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东汉-许慎《说文解字》
季旭昇《說文新證》
李学勤《字源》上中下
朱芳圃《汉多》
香港中文大学《汉语多功能字库》
墨家《清华简》
司马迁《史记》
所谓儒家一系列“原创”
《古本竹书纪年》
吴健礼《古代汉藏文化联系》
金东柱（韩国）《苯教古文献黑头凡人的起源之汉译及其研究》
才让太《苯教史纲要》
西饶拉姆 雍仲拉贡《象雄年居》等

如之前所提的一样，汉字是表形的文字，它像一幅画一样，让人望文生义。从商的时代开始，到周，秦，汉以及后世，经历了商的甲骨文，商晚期到战国早期的金文，以及战国后期的簡帛，大小篆書，隸书，傳抄，石經，印刷字体等。
要了解真正的起源，以及字本身的意思，只能从最初的没有经历过焚书坑儒的时代开始解读，理由如下：
1.因为汉字没有字母，所以当使用汉字来标识外来语言时，使用者就随意拼凑几个声音相近的汉字来充数。例如：基督，喇嘛，伊斯兰……
2.又因为汉字无字母，所以当经历大的人口灭绝事件后，汉字整体发音会被迫改变，因此古今汉语读音是不同的，分为上古汉语，中古汉语以及现代汉语。如今的普通话mandarin是基于满语诞生的。其余分为官话和地方语言，比如西南官话起源于南京地区等。
3.古时候一般民众是没有机会接受教育的，文盲极多，要识字，只能通过上私塾找老师来解决。
如今的文体是民国白话文运动后的产物，吸收了大量日本明治维新时期翻译西方词汇而造的词汇。
白话文就是一般民众说的口语，相对于传统文（文言文）而言，语法和语序不一样，这很好理解，自古奴隶社会以来，一个国家的文化都是由征服者上层所创，自然与底层不一样。

不仅如此，在战争，王朝变更的背景下，后世的对原本字的错误更改也是存在的，如图：口字在商的时代为ㅂ，同时代的中字，却是个圆，后续的商甚至对其新增了，像是随风飘扬的缎带状的物体。而后续秦的小篆却把中的o改成了ㅂ，就产生了歧义，其背景就是秦始皇统一化了文字。

为了方便，我们把外来的，音译其他语言的汉字词叫做“片假字/词”，本土有本来意思的，叫做平假字/词（对应日语片假名，专门用来拼写外来文化，例如：片假名“ア”，和拼写本土文化的平假名-あ）
在开始前请思考一下，商朝以精于制作青铜器著称，那么他们如何称呼“铜”？毕竟这个字是战国时期才创建的。比商晚了几百上千年。

请看最初的商字，方方正正，有三角形，这是在表达该字是一个人造物。无论古今，人们在挖洞穴的时候，都需要支架来支撑洞穴防止坍塌，而由于汉字像一幅图，需要看的人能联想到其含义，而上面的三角形并非辛苦的辛字；最初并无辛的一横，而到了后面，更像是三角形中间加了一横。商字的三角形更像是表达观矿洞天花板支架的透视效应（观察者观看目标物体最后越来越窄变成点，如图4铁路）
到了晚商时期，该字甚至加了口字，来加强其立体感，而到了西周，顶部甚至增加了圆，当时的支架都是天然的木墩，自然是圆的。

古汉语时期，没有sh这种发音，所以商字的真实发音是“sang”而非“商”。
无独有偶，藏语中的铜，正是读sang。
藏语发音是从声音中得来的。
马叫རྟ（哒），因为马蹄声哒哒作响。
风叫རླུང（隆），因为风声挂帐篷隆隆作响。
而ཟངས（商），则是刮擦铜锅的声音。

戎《說文》：兵也。从戈甲。古文甲字。
《字源》：会意 从戈、从甲，会兵甲之意……本义是兵器
《漢多》：「戎」甲金文從「戈」從「盾」之初文，戈、盾皆是武器，故「戎」的本義是兵器，引伸表示戰爭、軍事。
《說文新證》：甲骨文從「戈」從「盾」，胡厚宜釋「戎」，金文以來盾形漸漸訛成「十」形，《說文》不得其解，遂以為「甲」之古文
古文的甲也是十字，新的解释是戎本来是戈加盾，误解才变成了戎
汉字不是随便造的，为何后来的汉字如绒（细线），狨（猛）岂不是没有逻辑？

请看中国地理图，西边全是山谷，或高或低。
藏语中高地为མཐོ（to），高地人，མཐོ་བོད（tobo）
而བོད的发音在各地都不一，多康地区特别是安多，自称是（沃）。下部董氏（党项人）自称“嵬名”（片假词），就是བོད་མི 沃人的音译。
平原，低地在藏语中为ཐང（tang），也代指唐朝的名字。
低地人则叫ཐང་བོད（tangwo），这就是唐古特，唐兀特的由来，高地人土伯特，低地人唐兀特。
而山谷，在藏语里叫做རོང（戎），比如嘉（王）绒（རྒྱལ་རོང），རོང本意是狭长的，指山谷。
指的是斯巴女王庇护的རོང。斯巴女王这里不解释，请自己查资料。
为何偏偏称呼西为戎？
为何造字绒为细长之意？
我们从尔雅当中就可以发现为何，因为藏语中有大量和雅言同声，同意的字词（ཚིགci），和如今的汉语是大为不同的

羌是包含在戎当中的，说明戎其实才是一个泛称，而不是羌，并且从《说文》可以知道，西戎叫“羊穜”，穜字是孩子的意思，由此可知该词是个片假词，音译。
羊穜就是羊同，象雄的音译。
羌这个字发音为何是qiang？ 其实这个字和姜是同字。姜是姓而非氏。何为姓？母系社会流传下来的则为姓，父系社会流传下来的则是氏。
象雄最原本的叫法就是yang yong。羌读 羊从声。
象雄最具标志的符号就是卍字符号，甚至作为一段话的开头，全世界绝无仅有如此使用卍的方式。
如图4最上面的文字 玛钦体
如果吞弥桑布扎创造了藏文松达的语法，为何敦煌文献，金石铭文，唐蕃会盟碑等官方文字都不用松达语法。11世纪以前有没有松达语法，现代藏文就不是吞弥桑布扎古贤造的
笈多王朝存在于公元3-6世纪，而现代藏文创立的7世纪的时候笈多王朝已经灭亡了100多年了，唐玄奘大师取经带回去的都是悉昙体，并没有笈多文。大圆满成就者南卡诺布教授把同样一句话使用梵文，波斯文，象雄文，藏文书写以后考证发现，只有象雄文和藏文有关系。
如果照一些人所说象雄文是抄袭藏文的，那么印度寺庙的象雄王印实体上的大写玛钦体，以及甘孜寺庙出土的石板都是实物，测一下具体年份就可以得出结论。即使不测，唐玄奘带回的悉昙体也让藏文源自笈多文论站不住脚跟，那么藏文岂不是没有了老师。综上，上世纪50年代左右德国甚至出版了德语版象雄词典。如图五
德国藏学家Siegbert Hummel（已过世）写的象雄语词典

商，就是青铜锅。你敲击商代的请通过我，发出来的声音，就是“商”。羌，貌似和D系无关。要不您在核对一下。现代羌，自认大禹为祖，他们是修水利的，以O-M117为主。而D系，则和C系一样，都是猎人，伴随大型羚牛、牦牛、驼鹿迁徙定居。羊在我们我们文化里，是容易猎捕的猎物。而牛才是宝贵财产。如果羌和D系有关。那么和C系共享的“拓跋”就成了异类。包括西夏的“大白高国”这个名字。也成了解释不过去的存在。

大白高国，其中高是片假字，སྒ氏音译。特指མི་ཉག་སྒ（木雅噶氏）。东部的羌，就是噶氏，有穆裔噶，木雅噶。他们说的语言是类似宗喀语的qiangic language。目前的夏尔巴，不丹，木雅（弥药，弥雅，密须，密那克），黑水，日麦（所谓羌族）都属此类。宗喀语来自宗喀地区，也就是青海那边和宋，西夏有关的唃gū厮啰国（藏语：ཙོང་ཁ།）。

鬯 chang ཆང
自行查阅相关论文之一：《论商周祭酒中的“鬯”》 肖媛（山西师范大学 历史与旅游文化学院 山西 临汾 041000 ）
如图为马家窑文化出土的写有鬯字的器皿。
在英文当中，beer 啤酒 wine 葡萄酒 alcohol 酒精
都是有区别的。汉字的酒，也不止“酒”一个字，除此以外还有“醴、酉彡”等。
该口语在白马藏族（祖源贡布，娘布，热布）仍然在使用。
《礼记·表记》：“天子亲耕，粢盛秬鬯，以事上帝。”
《尚书·文侯之命》：“用赉尔秬鬯一卣 ”，“赉，赐也”可知鬯应为王室所有，与其他酒相比，极为少有。
《周礼》记载有“郁人”和“鬯人”之官。“郁人”的职责是“凡祭祀，宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之 ”，就是将郁草与鬯酒相混合，装在酒器彝中，陈设在祭祀的地方。
《诗经 》中也有用鬯祭祀的例子，“厘尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。”即宣王赏赐召穆公圭瓒和鬯酒，召穆公用它们来向文王祭祀，祈求山川田地。
《尚书·酒诰》中也有“祀兹酒 ”的记载。