兼谈日本丧仪对《朱子家礼》的接受与本土化
突然看到英文某百科的上对小祥名字的解释：“当拆解她的名字时，如果汉字“祥”（Saki）与某些词相连（例如，表示时间的“月”），它的意思会变成“某人死亡的周年纪念日”。在古代，人们会为这个场合举行庆祝性的节日。这种联系被认为源于一种信念，即当一个人在哀悼某人时，幸福（“祥”的另一个含义）会停止，因此在足够的时间过去（一年或两年）并且哀悼停止后，幸福会重新回到他们的生活中。”
如果不是假药，我恍然大悟“小祥”名字就是亲丧一周年的 祭礼。 《礼记 · 曾子问》：“小祥者， 主人 练祭而不旅。 ”整理了一些资料，日本现代葬仪中的“小祥”“祥月”与朱子家礼有着密切的关系，具体如下：《朱子家礼》一书在中世后期传入日本，对日本的家庭伦理和社会习俗，尤其是丧礼和祭礼产生了较大影响。江户时代的知识人在摆脱佛教丧葬礼轨的束缚后，将死生观建立在朱子《家礼》仪式的日常实践上，这是日本社会容受朱子学的一项重要课题。为了使儒家生命仪式进一步本土化，知识人注重从“天理”“道统”“水土”三个层面对《家礼》思想进行“日本化”的改造。
小祥与朱子家礼
时间规定上的差异：在《家礼》中，小祥祭定于第十三个月举行，祭后止朝夕哭，始食菜果；至大祥祭时进行神主改题之仪，然后将神主迁入祠堂。而日本远江国学者沿用了“小祥”之名，但实际上是在第六十四日举行祭礼，并在仪式结束后立即将灵神即灵玺迁移至祠堂。远江国学者缩短了举行小祥的时间，还赋予“小祥”以在大祥即三年之际迁主、完成升格为祖先这一步骤的意义，这与儒礼的“小祥”在时间和意义上都不同。
理论依据的差异
远江国学者根据“八日八夜、啼哭悲歌”的神代之教，将第六十四天确定为小祥，同时指出儒礼的丧期过长，不符合神代之教，因为日本人只需要六十四天即可“秽除心清”。祥月命日在日本，人们有时会在逝者去世的同一月份举行纪念活动，特别是如果这一天是特殊的日期（如13日、23日等），这样的做法可能受到了《朱子家礼》中关于祥月的影响。然而，这种做法更多的是基于个人或家庭的传统而非严格的礼仪规定。
所以或许制作组起名小祥的意思，就是经历丧母之痛后，通过音乐逐渐补完自己内心的祥和吧。