从卦象上看，上卦为巽，为舟船；下卦为坎，为河川。其大象为船在水上航行，有船能渡过大的河流。故而卦辞说：利涉大川。
可以猜测的是，如果卦象里有船象则应该利涉大川，卦象中无船象则不利于涉大川，理当如此。
64卦中有10卦涉及“利/不利涉大川”，其中唯独讼卦有“不利涉大川”。这是值得怀疑的。易本乎象，观象系辞而已矣！
则可以知道的是，需卦、大畜、颐、未济当是不利涉大川。讼、同人、蛊、益、涣、中孚卦中皆有巽象，故而当是“利涉大川”。
有意思的是未济、既济卦中的小狐狸不借助任何工具渡河，轻则濡湿尾巴，重则溺毙；此种鲁莽的行为连孔子都是耻笑的，子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不與也。必也临事而惧，好谋而成者也。临事好好准备充分，并借助有利的工具又有什么不好呢？

《涣》：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
有，其的意思。
假，至，来的意思。
亨，祭祀也。
从卦象上来说，萃卦是典型的宗庙之象。下坤为封土，上兑为庙形。庙必建于封土之上，古代建筑一是如此。
那么什么是封土呢？大概是四方或者圆形而稍高的土台，建筑建于其上是靠谱的。北京有圜丘，封土大概类似于圜丘一类的土台。
中国五千年的建筑形制虽然是演变着的，但是其大体形状是可以找到现实中的原型的，因为中国人一直崇拜古先贤和祖先，老是想着恢复古制。中国五千年的文化当中，连糟粕都能很好的保存，更别说是文化中的精华了。
此卦象中并无庙的影像，“王假有庙”的爻辞很可疑！
王假其庙和利于涉大川没有事实上的关联，“利涉大川”是客观的事实，不会因为王的来到或者不来变得捉摸不定。
此卦的“利涉大川”的底气是巽给予的，巽为船；有了船的依靠自然可以渡过河流。

初六：用拯马壮，吉。
拯，一般作动词，有“举”的意思。艮卦有：艮其腓，不拯其随，其心不快。拯，举起，抬起的意思。
在本爻辞中，拯不能作动词。假如拯作动词，其含义变为“举起马”，岂不匪夷所思？
高亨说：拯当是借为“騬”。拯马则是“騬马”阉割后的公马。在农村雄性的马牛羊一般是要阉割的，阉割的好处是牛马变得温顺强健，未阉割的牛马用作生产工具或是运载工具是极其危险的。
初六：用騬马，壮吉。
使用阉割后的马，既壮且吉。

九二：涣奔其机，悔亡。
涣，分散；奔，朝一定的目标急走；机，机会、时机。
（分散）奔向各自的机会，不会后悔。
各谋其机，各谋其业，何悔之有？

六三：涣其躬，无悔。
涣皆作“焕”，光明、鲜明的意思。有成语焕然一新。
躬，自身。
自身焕然矣，没有悔恨。
改变自身的外表和思想就是焕其躬，这里想到另一个成语——洗心革面。一个人通过洗心革面，则焕然一新，自然不会有悔恨之事发生。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
此爻，涣其群中，涣作散解。涣有丘，涣作流解释。
夷，平。
有，其。
大概意思：
分散其群落，而不要密集扎堆，才吉利。估计是强调行船中大家的船只不要靠太近，避免有碰撞和颠覆的危险。
涣其丘，匪夷所思。为何出现这样的爻辞呢？
盖是震为丘，巽为船，船出现在土山上之象。不能用平常的思维理解这件事情。
这里想到一个有意思的现象，现实中不存在的事情在卦象中是存在的。即现实中不存在的事情，在理论上是可以存在的。
豫卦有：朋盍簪。卦象上是一根簪子挑着两个“朋（艮为朋）”。现实中再要好的朋友也不会用绳子拴在一期，但是理论上是可以拴在一期的。另外古人大概也不会用一根棍子串着两朋钱。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
涣，流的意思。
号，号叫。
他们大概是中国最早的一群为王做工的社畜，在帮助王翻新府邸的时候还得提防王的责备。从涣汗的描写说明他们工作很努力，大概率已是汗流浃背了，口里还得呼喊着使出吃奶的力气。他们如此努力的做工，想要得到的并不是“王的肯定”，而是王的“无咎”。王也是真的王，社畜也真的畜。

上九：涣其血，去逖出，无咎。
涣，散，消散。
血，借为“恤”，忧虑。
逖出，当是“惕出”，易经中有例证。
其忧虑、警觉消失。
放弃了谨慎，放下了忧虑，无咎。
大概意思：
放下了拘谨吧，放下了忧虑吧，没有人会和你过不去。

总结：
1、本卦爻辞紧紧把握卦象的精髓——船在水上形式的情景；
2、用卦象形象地解释了“涣”的多重含义：涣可以解释为“散”，可以解释为“流”，可以借为“焕”……
3、通过本文的学习，各位应该更深入地了解汉字和六书的关系，体会象形、指事、会意、假借等构字法的含义；
4、文王通过卦象形象地阐述了如何通过卦象对“六书”等造字法进行提炼和训练的，比如：当我还没有使用“六书”来创造“焕”字时，是可以通过同音字“涣”来假借为“焕”字的；当我还没有创造出“月”字时，可以利用“兑（yue）”来假借月……
5、通过学习易经能更深刻地了解象形、会意、指事等造字法，至于中医运用会意的思维，那是中医的荒谬了。比如草爬子治疗血栓，何首乌长成人形吃了成仙，蟋蟀丧偶后不能再入药等谬论文王听了也会不齿的。

顶

补充一下关于＂王假有庙＂的猜测。涣可以看成在观卦的基础上指事第二爻，观者阙也。

王为九二，则见观卦为宫阙，如此有＂王假有庙＂之象。