荀子当然是儒家，汉朝保留的儒家经典基本全是荀子的徒子徒孙传下来的，汉儒这里明显是荀子高于孟子，孟子那是很久之后才被捧起来的

一般当然认为他是儒家，但实话他确实逐渐偏离了儒家，孟子比荀子继承的更好，或者可以这么说，儒家法家其实并不完全对立，而这中间架起桥梁的就是荀子

儒家。
这个问题其实没必要太去区分，因为一旦读过荀子，了解他的思想，自然就不会去往其它方面联想了。
认为荀子是法家的人，其实是不了解儒家这个体系。儒家这个体系不是单一的，某一单方面的思想体系，它是一个庞大的，不断融合其它学说的，不断发展着的体系。
从孔子开始，儒家这个体系最先融合的是道家思想中老庄一派，后来第二个融合的就是法家思想，这个东汉时期大致就完成了，到了唐朝时期完成了对佛家思想的融合。所以在这个体系之下，你想全面的区分诸子百家的某一派的思想，那是不合适的，诸子百家在后世的儒家体系中都有自己的理念和传承。
但荀子的学说，它是直接秉承于孔子学说的，性恶论直接针对的是孟子的性善论，这二者的分歧是正经的儒家学派内部分歧，跟法家没有一毛钱的关系。至于荀子影响到了后世的法家代表人物，那是因为他认同某些法家的理念，你也可以认为在战国末期，儒家的体系便已经开始融合吸纳法家思想了。另外荀派事功，凡有利于世者皆可，并不拘泥于某一派一学说，凭老荀死磕老孟这股犟劲，说他是法家人物实在是太侮辱人了。

荀子性恶论。在后世儒家看来属于异端

你看文庙你就知道了啊，文庙祭祀了165人，都没有祭祀荀子，他在古代都没有被看作是儒家的。

荀子已经是儒家从理想到现实，从现实到实用的人物了，极至的短视的实用就已经步入法家的门槛了。

荀子是被踢出过文庙，也被称为乡愿。
因为儒学的核心是仁，礼连方法论都不是。
但在荀子这里，把礼拔得过高了。
类比一下，就是把生产力提的过高，而被王佐开除那位。

他确实是以孔学正统自居，痛斥其他儒学流派的

儒家和法家其实并没有很多人想的那么泾渭分明
事实上连这两个称呼都是汉代人弄出来的
儒家和法家的主要分歧，或者说儒家向法家转变的动机在于，道德对社会的作用的看法不同
孔子就是典型的道德规则神圣论，人人都高尚世界就会美好，而到了诸侯都彻底撕破脸油门踩到底的战国时代，主流就变成了，道德高尚并不能让世界变好，但是道德还是对生产生活之类的很有用。
到这一步还是在儒家范围内的，所以荀子不论从传承还是主张上，被认识大儒没有太大问题的
然后从这里开始，继续抛弃道德伦理，进入马基维利式的，认为道德是用来蒙蔽平民的，统治者自己不仅不要信，还要主动操纵这些游戏规则来实现自己的目的，这就是法家术派了
而商鞅那种认为资源总量永恒不变，民富则国穷，民穷则国富，主张统治者处处与民为敌，与所有人为敌，对外掠夺，对内更加凶狠的掠夺的思想，其实在法家里面属于比较另类的