所以，战士的概念，是和普通人比出来的，是么
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对于翻开书本的读者而言，没有比较，就没有对战士的理解喽？

完美无缺就是没有比较的另一种说法而已。
讽刺的是，书中文字对战士之道的传达，还是依赖比较才得以建立。不然读者你咋建立的战士的概念？
奥，比普通人更高级的就是战士，就是说如果不设立一个相对的概念，另一个概念就建立不起来了喽？
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普通人依赖理性行动，战士透过明晰体行动
普通人的自信建立在对事物的理解上，我们怎么理解？理解通过比较来建立。A和B不一样，A和B才能都存在，如果不设立和普通人的做比，战士的概念你告诉我怎么让它在读者的脑子里存在？
战士没有比较，他只有一种基于明晰体的感受，这个感受中没有自己和其相对物（比较或分裂的活动），只有圆融（完美无缺），意味着行动过程中没有能量的损耗，把这个明晰体的感受降落到肉体上，就是对行动和感受的完美无缺，意味着靠这种圆融的即刻行动引导肉体，而不是靠分析和比较来得出结论，靠预设的结论引导肉体。作者提前看过类似的灵修素材，然后不过是在玩文字游戏而已，他只需要反复重复完美无缺几个大字，做出谁也看不懂的病句，就能产生一种高大上的错觉。
普通人为何依赖其他人的认同，因为他要对事物进行了解啊，啥叫了解，透过比较设立事物啊……不说话的位点上没有领袖和群众么，同样是有的，同样依赖他人，所以这里的自信源于对世界的适应，就是指在说话的位点上，领袖同样是那些对事物的了解做的最好的那批人，所以他们自信啊，怎么就变成了普通人的自信了呢？
正确的表述是，理性位点的世界观，是建立在透过比较来设立事物的能力上，为了达到目的，需要多成千上万个细节之间的关系原则进行处理，才能达到目的……人本身也成了这些事物的一员，我们（透过）比较（了解和设定）所有的东西，包括我们自己这个“事物”，其他人的反映也是这些“事物”的一员，既然身处理性的位点上，就不可能不重视其他人对自己的看法，因为其他人的看法同样也是“众多事物”之一，我们的看法就是这个世界的一部分，因为如今我们就是活在理性的位点上。在什么地方干什么事，在理性的位点就需要依赖他人（平衡其他人和自己的看法之间的矛盾），不然你就是神经病了。
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唐望系列充满了这种排列工整的文字诡辩，刻意制造一种神圣的对立感。也就是经常掺和着说实质上逻辑混乱。
其实剥离这些文字诡辩，作者实际想表达的原始意义，就是说普通人所能追求的最好的情况就是我们称之为自信的一种自我认同的状态，而这种状态其实是需要依赖对事物的比较和其他人的认可……这没问题，因为现实生活中获得这些的都可以称之为一定意义上的领袖（或成功者）。但是如果我们把灵修那类领域的概念拿过来一比，普通人的成功也就算不上成功了，因为战士们直接感受能量，直接对能量实质进行反馈，以即刻的行动和最小的能量消耗为目标，以第三注意力的升格为追求的意义，一个日常生活中还需要透过追求权威、比较分析等众多分裂对立行为来消耗能量的人，怎么能比呢？
其实唐望系列就是刻意模糊，灵修概念在日常生活场景中出现的场合：看似高深莫测，实际上在他的书里，他当然想怎么开大就怎么开大。有种放在现实场景里，让各式各样基于现实考虑的奇葩问题，或者严密的逻辑反思去挑战一下？那种书里云里雾里的神秘感马上就烟消云散了。
其实唐望系列就是拿一些灵修概念，在书里刻意制作出一种对立感。当然我不是全盘否定唐望系列，作者也没有那么LOW，之前说过，这个系列本来就有很大一部分是刻意糊弄那些本身品味LOW的读者的，没错，书里说的越具体通俗的地方就越是戏论的部分。

战士的心灵是完美无缺没有漏洞的