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详细解释道德经第三十九章
【原文】 昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈； 万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂； 地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭； 万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。 是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。 是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。
译文：从前获得排名第一有：天空获得排名第一是因为蓝色（无云）；大地获得排名第一是因为安宁（无地震等自然灾害），治理国家获得排名第一是因为国家治理得好。粮食获得排名第一是因为（籽粒）饱满；亿万人民大众获得排名第一是因为生活（幸福）；诸侯获得排名第一是因为治理国家合乎法度、规律或常情。
这些事理将变为： 如果天空不是蓝色，将要担心发生破坏（性灾害）；大地不安宁，将要担心荒废；治理国家得不好，将要担心（国家）消失；粮食（籽粒）不饱满，将要担心（粮食）没有了。亿万人民大众无法生活，将要担心其死亡；诸侯不合乎法度、规律或常情将要担心（国家）动乱。
因此地位显要者认为地位低下者是归其一人统辖，居尊贵之位者认为下面的位置都是其创建的。所以诸侯自称孤、寡、大构树。这不是认为地位低下者是归其一人统辖吗？不是吗？因此达到极点的声誉不论何时都会受到赞美。所以不要贪求像众多玉石一样光彩夺目，要像山石一样刚正。
下面分段注解，欢迎有识之士光临指正：
详细解释道德经第三十九章
【原文】 昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈； 万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂； 地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭； 万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。 是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。 是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。
译文：从前获得排名第一有：天空获得排名第一是因为蓝色（无云）；大地获得排名第一是因为安宁（无地震等自然灾害），治理国家获得排名第一是因为国家治理得好。粮食获得排名第一是因为（籽粒）饱满；亿万人民大众获得排名第一是因为生活（幸福）；诸侯获得排名第一是因为治理国家合乎法度、规律或常情。
这些事理将变为： 如果天空不是蓝色，将要担心发生破坏（性灾害）；大地不安宁，将要担心荒废；治理国家得不好，将要担心（国家）消失；粮食（籽粒）不饱满，将要担心（粮食）没有了。亿万人民大众无法生活，将要担心其死亡；诸侯不合乎法度、规律或常情将要担心（国家）动乱。
因此地位显要者认为地位低下者是归其一人统辖，居尊贵之位者认为下面的位置都是其创建的。所以诸侯自称孤、寡、大构树。这不是认为地位低下者是归其一人统辖吗？不是吗？因此达到极点的声誉不论何时都会受到赞美。所以不要贪求像众多玉石一样光彩夺目，要像山石一样刚正。
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