怎样的佛号才能产生往生的力量
我想很多人会问一个问题，说我们学佛以后，每天这样拜佛念佛，到底有什么效果？也就是说，到底佛菩萨的加持力是不是真的存在？还是我们拜佛只是借事显理，假借这个拜佛的因缘来开显自性而已？
这个问题的答案只有一个，那就是：很难讲！
佛菩萨到底对你有没有加持力，这个看你心中的祈求，跟你的信心和愿望有关系。如果你不相信佛菩萨的存在，那佛菩萨对你等于是不存在，就等于是没有。你完全不相信佛菩萨有加持力，而且你心中也没有任何希望，那佛菩萨法身不可思议的大慈悲的加持力对你来说是完全没有。
如果你“深信诸佛皆充满”，你深信佛菩萨的法身是无所不在的，佛菩萨的色身虽然灭度了，但是他留在法界当中那种大慈悲的本愿功德是存在的，而且你也至诚地向他祈求，那佛菩萨对你的加持力是存在的。
所以，佛菩萨的加持力，我们看这个地方的道理，是因人而异的。因人而异，这个地方我们可以从两层来说明。
如果你念佛菩萨的圣号只是一念的信心，但是你没有太大的希望——你刚好身体痛、肚子痛，或者遇到了没办法处理的灾难，就很至诚地念阿弥陀佛，念观世音菩萨，念地藏王菩萨，欸，感应道交，把你这个灾难消灭。
《阿弥陀经》也提到这个观念，就是我们以一念的信心来忆念十方诸佛的名号，闻是经受持者及闻诸佛名者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，皆为一切诸佛之所护念。也就是说，我们依止信心来忆念佛菩萨的圣号，能够得到诸佛的护念加持。
但是，如果你只是信心，你不能往生，你一定要加上发愿。你能够已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。
所以，蕅益大师在《弥陀要解》里面强调：往生的观念是一种愿望。你念这句佛号，你是真的有一种为菩提道求生净土的愿望来念佛，这个佛号才能够产生往生的力量。否则，这个佛号对你来说只是一种业障消除、福慧增长。
----净界法师
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一位老居士的濒死体验
（转）
二〇一一年年底，我在杭州某寺院做义工，经常听老居士们讲念佛感应故事，多数是他们的亲身经历，其中一位老居士的故事尤其令我震撼。
记得她姓郑，在那座寺院常住念佛已有几年，从建寺之初就一直发心供养布施，非常虔诚。当时这位郑老居士已年近八十，戴着一副厚厚的眼镜，每次谈起自己这段濒死体验，她都激动万分。
寺院初建时，郑居士还住在自己家，那天，老伴在书房练字，郑居士则在卧室收拾衣物。她陡然感到天旋地转，整个屋子都在快速飞旋，一下子身体失重无法站立，踉跄着倒在了床上。紧接着是疼痛，全身毛孔犹如千万根针扎般透骨地疼痛，她痛苦地呼救。
老伴闻声赶来，见她倒在床上扭曲痛苦的模样，急忙上前探视，奔走时不免带起一阵风……
“我老伴跑过来带起的那点风，就像锋利的刀片刮着我的皮肉，痛得我咧！”郑居士心有余悸地回忆道：“我看过佛教的临终须知，知道这个时候不能让他碰到我，看他凑过来，吓得我直喊‘别过来，别碰床’！”老伴急得手足无措，想打电话找救护车，但也被郑居士喝止了。
那时，郑居士心知不妙，意识到自己可能大限已到，但还没来得及害怕，一闪念却想起曾发愿要给寺院盖大殿的钱还没有捐，而且由于是瞒着老伴存的私房钱，之前并没有向家人交代，顿时懊丧起来。
正在她愁苦万分之时，蓦地瞥见窗户外飞进来一串什么东西，黑乎乎的，她感觉这串东西来者不善，可此时人却如痴如呆，只能眼睁睁看着它旋转着向自己直扑过来……就在这紧要关头，耳边倏地响起一个声音：“什么都不要想了，赶快念佛！”
郑居士如梦初醒，赶紧“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”急切地呼喊起佛号。一说到此处，她更激动不已，手指着耳朵急声说：“那个声音就在我右耳边，听得清清楚楚！很急切，很威严。”重述着那天的情景，她感激得眼泪都要流下来，问我们说：“会不会是护法？是护法来提醒我念佛吧！”
听者也都啧啧称奇，声声感叹，因为这个声音的慈悲提醒，她才想起了念佛，因为念佛，她才逃过了一劫。大家也感慨，临终念佛可以渡险啊！平时培养念佛的愿力十分要紧啊！
郑居士继续说，自己只念了几声佛号，那串黑家伙便消失不见了，她的心瞬间安稳下来，继续念佛。也不知过了多久，疼痛感渐渐止息，房子也不再旋转了，死亡仿佛酷夏里的一场疾风骤雨，来去倏忽，她就这样死里逃生了。
我之前在佛教经典中见过类似关于临终情景的描述，比如《正法念处经》中讲道：“或以天眼见命终时，刀风皆动，皮肉筋骨脂髓精血，一切解截，……如千炎刀，而刺其身，十六分中犹不及一。”
又如：“或以天眼见命终时，风不调顺，遍身诸节，及一切脉，一切筋中，一切枝骨，一切毛孔，一切肉中，一切骨中，一切髓中，如烧炎针，遍于身中，来逼人身，如百千炎针皆刺其身，十六分中不及其一。”
佛经中说，如果一个人造作了恶业，临命终时，身体会像被风刀割截，全身骨肉毛孔如被烧红的火针遍刺，苦痛逼迫难以忍受。这是四大分离时风大分散的特征，每个人由于生前造作的善恶业力的不同，临终出现的境界也会各有差异。
虽说在佛经里见过对人临终情景的描述，但见到活生生的一个人就坐在我面前，讲述发生在她身上与经中描述几无二致的濒死体验，这还是头一回。我心中的震动不言而喻，震动之余却也有极大感动：此生死之事，若非学佛，从何得知？若非学佛，如何未雨绸缪？若非学佛，我们不过是在世间汲汲营营、醉生梦死的尘埃，随业风飘浮而已！如果不是念佛，我们又如何出得生死呢？
此事过去已有九年时光，此间我一直有把它记录下来的愿望。二〇一三年再回那座寺院的时候，还幸运地寻到了郑老居士，又请她讲述了一遍，但奈何没有及时笔录，此后又无再见的因缘。今将此事加以记录，也算了却一桩心事。
最后，就以古德的两句偈言作为文章结尾吧，因为此时没有任何语言比它更能代表我的心情——万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟。
《净土》2019年第5期 文/张醒
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这种人不叫有净土
大安法师
悠悠泛泛，对生死心不切。有点时间就念一念，没有时间——或者有很多理由为自己开脱：今天身体不好啦，就不念了；明天身体很好了，还有更重要的事业要做。他不是把这个佛号、念佛求生净土摆在他生命的第一位，叫敷衍故事。还有一种，虽然念佛的行持也算精进，口里念着佛号也想求往生，但内心的念头对五欲六尘、对家亲眷属的这种牵挂、这种爱恋占上风，这也不能说有净土。
或者他念佛不是赋予它求往生成佛度众生的真实目标，而是念佛求来生生到富贵之家享五欲的快乐。印祖讲这些都是很有普遍意义的，信众里面——有时候我们看一些女居士念佛：“求什么？”“啊，做女人太苦了，我下一辈子想做一个男人。”念佛求做个男人，哎，这种例子在古往今来很多。
我们知道宋代有一位大文豪——跟苏东坡都齐名的——黄庭坚，又叫黄山谷，他就是这种类型，他的上一辈子就是一个女居士。他二十几岁就做了进士，26岁那一年做官的时候，他有一天中午午休，好像听到有人呼唤他的名字，他在梦中就随着那个声音过去，看到一个房子，有一位白发苍苍的老婆婆，在呼唤人的名字来吃一碗面——芹菜炸酱面。哎，里面他都梦见很清楚，他都跟着进去吃了一碗面再回，梦就醒了，口里都有那个芹菜面的味道。他以为是做梦，也就算了；第二天中午，这种梦境又重新出现了，他就很奇怪。
他醒过来就循着那个路，这个路就好像梦里出现的路，慢慢走，还真的看到了一个屋子，看到一个老太太，看到里面有一个年轻女人的像，面前摆着那个面。哎，他就问起来，说：“你这个在叫什么？”她说：“我在叫我女儿的名字。”她的女儿是没有出嫁的，就陪着她的母亲，孝顺她的母亲，就在家里诵《华严经》，诵《法华经》，看很多书，是一个居士。
26岁那一年生病去世了，那位女儿临死之前还对母亲说：“我一定会回来报答您的恩德。”所以这个老太太每年在她女儿的祭日——死亡之日，就会设祭呀。她生前爱吃的就是芹菜面，就拿这个芹菜炸酱面来祭祀她的女儿。这一看，这个黄庭坚觉得这个环境很熟悉，他说：“你能不能带我到你女儿房间看看？”这个老人说好，就把房间打开，这一看，这个黄庭坚就更熟悉了——这个环境。
里面这个设备很简单啰，但是有一个大柜子，大柜子锁上了，这个黄庭坚就问老太太：“你这个柜子里面是什么呀？”老太太说：“这是我女儿读的书，都在里面。”他说：“能不能我看看？”老太太说：“好哇，但是这个钥匙一下子想不起来了。”这黄庭坚就帮她想，黄庭坚说：“哦，这个钥匙……”钥匙大概放在什么什么地方，黄庭坚说出来了。
这个老太太果然就在他说的地方找到了钥匙。找到钥匙，这个黄庭坚把柜门打开，哎呀，再看这个她读的书、写的文章，大吃一惊，就是黄庭坚考秀才，考举人，考进士的几篇文稿都在柜子里面——他考试的几篇文稿就是一字不漏的都在里面。他才相信，他就是这个老太太的女儿，就赶紧跪下来，把她迎到衙门里面去供养，黄庭坚对他的母亲非常孝顺。
这个黄庭坚，你看他前世是一个女居士，一生念《法华经》，然后她求什么？求下一辈子能够做男人，能够成为一个文人。你看，等下一辈子还真的实现了，成了大名鼎鼎的黄山谷——黄庭坚。所以这就叫“来生生富贵家，享五欲乐”。这种人不叫有净土。
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问：平常我念佛可能只有两个小时，我不可能一直念佛下去，我怎么面对人、事、物，把它沉淀？比如说，任何刺激，我都不迷、不取、不动，或者人家刺激我，我也该做就做，不该做就放，一直放一直放……我可以用什么简单的方法处理这24小时的妄想？
净界法师答：先把主动性的攀缘放掉。我们人生有很多的责任必须要面对，比方说家庭的责任、社会的责任，这不是我们主动的，我们别无选择，这一部分是可以接受的，对不对？
除此之外，人生当中还有很多是你主动去追求、主动去攀缘的，因为你主动，所以这个力量更大，因为你动了念头。就是说，本来是可有可无的，但是你选择了去攀缘，那这个业力就要注意了。
作为一位在家居士，先把主动性的攀缘处理掉。如果你退休了，那你连被动性的这块都要慢慢处理了。
你可以分两个阶段去做。如果你现在还要面对家庭责任、社会责任，如果你是有志于求生净土，这个时候，先把主动性的攀缘这一块放弃掉，随缘度日就好。你相不相信？该是你的就是你的，不该是你的，你也没办法得到，就算得到也守不住。
我想很多人会问一个问题，说我们学佛以后，每天这样拜佛念佛，到底有什么效果？也就是说，到底佛菩萨的加持力是不是真的存在？还是我们拜佛只是借事显理，假借这个拜佛的因缘来开显自性而已？
这个问题的答案只有一个，那就是：很难讲！
佛菩萨到底对你有没有加持力，这个看你心中的祈求，跟你的信心和愿望有关系。如果你不相信佛菩萨的存在，那佛菩萨对你等于是不存在，就等于是没有。你完全不相信佛菩萨有加持力，而且你心中也没有任何希望，那佛菩萨法身不可思议的大慈悲的加持力对你来说是完全没有。
如果你“深信诸佛皆充满”，你深信佛菩萨的法身是无所不在的，佛菩萨的色身虽然灭度了，但是他留在法界当中那种大慈悲的本愿功德是存在的，而且你也至诚地向他祈求，那佛菩萨对你的加持力是存在的。
所以，佛菩萨的加持力，我们看这个地方的道理，是因人而异的。因人而异，这个地方我们可以从两层来说明。
如果你念佛菩萨的圣号只是一念的信心，但是你没有太大的希望——你刚好身体痛、肚子痛，或者遇到了没办法处理的灾难，就很至诚地念阿弥陀佛，念观世音菩萨，念地藏王菩萨，欸，感应道交，把你这个灾难消灭。
《阿弥陀经》也提到这个观念，就是我们以一念的信心来忆念十方诸佛的名号，闻是经受持者及闻诸佛名者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，皆为一切诸佛之所护念。也就是说，我们依止信心来忆念佛菩萨的圣号，能够得到诸佛的护念加持。
但是，如果你只是信心，你不能往生，你一定要加上发愿。你能够已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。
所以，蕅益大师在《弥陀要解》里面强调：往生的观念是一种愿望。你念这句佛号，你是真的有一种为菩提道求生净土的愿望来念佛，这个佛号才能够产生往生的力量。否则，这个佛号对你来说只是一种业障消除、福慧增长。
----净界法师
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一位老居士的濒死体验
（转）
二〇一一年年底，我在杭州某寺院做义工，经常听老居士们讲念佛感应故事，多数是他们的亲身经历，其中一位老居士的故事尤其令我震撼。
记得她姓郑，在那座寺院常住念佛已有几年，从建寺之初就一直发心供养布施，非常虔诚。当时这位郑老居士已年近八十，戴着一副厚厚的眼镜，每次谈起自己这段濒死体验，她都激动万分。
寺院初建时，郑居士还住在自己家，那天，老伴在书房练字，郑居士则在卧室收拾衣物。她陡然感到天旋地转，整个屋子都在快速飞旋，一下子身体失重无法站立，踉跄着倒在了床上。紧接着是疼痛，全身毛孔犹如千万根针扎般透骨地疼痛，她痛苦地呼救。
老伴闻声赶来，见她倒在床上扭曲痛苦的模样，急忙上前探视，奔走时不免带起一阵风……
“我老伴跑过来带起的那点风，就像锋利的刀片刮着我的皮肉，痛得我咧！”郑居士心有余悸地回忆道：“我看过佛教的临终须知，知道这个时候不能让他碰到我，看他凑过来，吓得我直喊‘别过来，别碰床’！”老伴急得手足无措，想打电话找救护车，但也被郑居士喝止了。
那时，郑居士心知不妙，意识到自己可能大限已到，但还没来得及害怕，一闪念却想起曾发愿要给寺院盖大殿的钱还没有捐，而且由于是瞒着老伴存的私房钱，之前并没有向家人交代，顿时懊丧起来。
正在她愁苦万分之时，蓦地瞥见窗户外飞进来一串什么东西，黑乎乎的，她感觉这串东西来者不善，可此时人却如痴如呆，只能眼睁睁看着它旋转着向自己直扑过来……就在这紧要关头，耳边倏地响起一个声音：“什么都不要想了，赶快念佛！”
郑居士如梦初醒，赶紧“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”急切地呼喊起佛号。一说到此处，她更激动不已，手指着耳朵急声说：“那个声音就在我右耳边，听得清清楚楚！很急切，很威严。”重述着那天的情景，她感激得眼泪都要流下来，问我们说：“会不会是护法？是护法来提醒我念佛吧！”
听者也都啧啧称奇，声声感叹，因为这个声音的慈悲提醒，她才想起了念佛，因为念佛，她才逃过了一劫。大家也感慨，临终念佛可以渡险啊！平时培养念佛的愿力十分要紧啊！
郑居士继续说，自己只念了几声佛号，那串黑家伙便消失不见了，她的心瞬间安稳下来，继续念佛。也不知过了多久，疼痛感渐渐止息，房子也不再旋转了，死亡仿佛酷夏里的一场疾风骤雨，来去倏忽，她就这样死里逃生了。
我之前在佛教经典中见过类似关于临终情景的描述，比如《正法念处经》中讲道：“或以天眼见命终时，刀风皆动，皮肉筋骨脂髓精血，一切解截，……如千炎刀，而刺其身，十六分中犹不及一。”
又如：“或以天眼见命终时，风不调顺，遍身诸节，及一切脉，一切筋中，一切枝骨，一切毛孔，一切肉中，一切骨中，一切髓中，如烧炎针，遍于身中，来逼人身，如百千炎针皆刺其身，十六分中不及其一。”
佛经中说，如果一个人造作了恶业，临命终时，身体会像被风刀割截，全身骨肉毛孔如被烧红的火针遍刺，苦痛逼迫难以忍受。这是四大分离时风大分散的特征，每个人由于生前造作的善恶业力的不同，临终出现的境界也会各有差异。
虽说在佛经里见过对人临终情景的描述，但见到活生生的一个人就坐在我面前，讲述发生在她身上与经中描述几无二致的濒死体验，这还是头一回。我心中的震动不言而喻，震动之余却也有极大感动：此生死之事，若非学佛，从何得知？若非学佛，如何未雨绸缪？若非学佛，我们不过是在世间汲汲营营、醉生梦死的尘埃，随业风飘浮而已！如果不是念佛，我们又如何出得生死呢？
此事过去已有九年时光，此间我一直有把它记录下来的愿望。二〇一三年再回那座寺院的时候，还幸运地寻到了郑老居士，又请她讲述了一遍，但奈何没有及时笔录，此后又无再见的因缘。今将此事加以记录，也算了却一桩心事。
最后，就以古德的两句偈言作为文章结尾吧，因为此时没有任何语言比它更能代表我的心情——万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟。
《净土》2019年第5期 文/张醒
------
这种人不叫有净土
大安法师
悠悠泛泛，对生死心不切。有点时间就念一念，没有时间——或者有很多理由为自己开脱：今天身体不好啦，就不念了；明天身体很好了，还有更重要的事业要做。他不是把这个佛号、念佛求生净土摆在他生命的第一位，叫敷衍故事。还有一种，虽然念佛的行持也算精进，口里念着佛号也想求往生，但内心的念头对五欲六尘、对家亲眷属的这种牵挂、这种爱恋占上风，这也不能说有净土。
或者他念佛不是赋予它求往生成佛度众生的真实目标，而是念佛求来生生到富贵之家享五欲的快乐。印祖讲这些都是很有普遍意义的，信众里面——有时候我们看一些女居士念佛：“求什么？”“啊，做女人太苦了，我下一辈子想做一个男人。”念佛求做个男人，哎，这种例子在古往今来很多。
我们知道宋代有一位大文豪——跟苏东坡都齐名的——黄庭坚，又叫黄山谷，他就是这种类型，他的上一辈子就是一个女居士。他二十几岁就做了进士，26岁那一年做官的时候，他有一天中午午休，好像听到有人呼唤他的名字，他在梦中就随着那个声音过去，看到一个房子，有一位白发苍苍的老婆婆，在呼唤人的名字来吃一碗面——芹菜炸酱面。哎，里面他都梦见很清楚，他都跟着进去吃了一碗面再回，梦就醒了，口里都有那个芹菜面的味道。他以为是做梦，也就算了；第二天中午，这种梦境又重新出现了，他就很奇怪。
他醒过来就循着那个路，这个路就好像梦里出现的路，慢慢走，还真的看到了一个屋子，看到一个老太太，看到里面有一个年轻女人的像，面前摆着那个面。哎，他就问起来，说：“你这个在叫什么？”她说：“我在叫我女儿的名字。”她的女儿是没有出嫁的，就陪着她的母亲，孝顺她的母亲，就在家里诵《华严经》，诵《法华经》，看很多书，是一个居士。
26岁那一年生病去世了，那位女儿临死之前还对母亲说：“我一定会回来报答您的恩德。”所以这个老太太每年在她女儿的祭日——死亡之日，就会设祭呀。她生前爱吃的就是芹菜面，就拿这个芹菜炸酱面来祭祀她的女儿。这一看，这个黄庭坚觉得这个环境很熟悉，他说：“你能不能带我到你女儿房间看看？”这个老人说好，就把房间打开，这一看，这个黄庭坚就更熟悉了——这个环境。
里面这个设备很简单啰，但是有一个大柜子，大柜子锁上了，这个黄庭坚就问老太太：“你这个柜子里面是什么呀？”老太太说：“这是我女儿读的书，都在里面。”他说：“能不能我看看？”老太太说：“好哇，但是这个钥匙一下子想不起来了。”这黄庭坚就帮她想，黄庭坚说：“哦，这个钥匙……”钥匙大概放在什么什么地方，黄庭坚说出来了。
这个老太太果然就在他说的地方找到了钥匙。找到钥匙，这个黄庭坚把柜门打开，哎呀，再看这个她读的书、写的文章，大吃一惊，就是黄庭坚考秀才，考举人，考进士的几篇文稿都在柜子里面——他考试的几篇文稿就是一字不漏的都在里面。他才相信，他就是这个老太太的女儿，就赶紧跪下来，把她迎到衙门里面去供养，黄庭坚对他的母亲非常孝顺。
这个黄庭坚，你看他前世是一个女居士，一生念《法华经》，然后她求什么？求下一辈子能够做男人，能够成为一个文人。你看，等下一辈子还真的实现了，成了大名鼎鼎的黄山谷——黄庭坚。所以这就叫“来生生富贵家，享五欲乐”。这种人不叫有净土。
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问：平常我念佛可能只有两个小时，我不可能一直念佛下去，我怎么面对人、事、物，把它沉淀？比如说，任何刺激，我都不迷、不取、不动，或者人家刺激我，我也该做就做，不该做就放，一直放一直放……我可以用什么简单的方法处理这24小时的妄想？
净界法师答：先把主动性的攀缘放掉。我们人生有很多的责任必须要面对，比方说家庭的责任、社会的责任，这不是我们主动的，我们别无选择，这一部分是可以接受的，对不对？
除此之外，人生当中还有很多是你主动去追求、主动去攀缘的，因为你主动，所以这个力量更大，因为你动了念头。就是说，本来是可有可无的，但是你选择了去攀缘，那这个业力就要注意了。
作为一位在家居士，先把主动性的攀缘处理掉。如果你退休了，那你连被动性的这块都要慢慢处理了。
你可以分两个阶段去做。如果你现在还要面对家庭责任、社会责任，如果你是有志于求生净土，这个时候，先把主动性的攀缘这一块放弃掉，随缘度日就好。你相不相信？该是你的就是你的，不该是你的，你也没办法得到，就算得到也守不住。
