这个指我觉得应该不是手指，公孙龙应该是破局的主要人物，这部分文章应该是一段问答，公孙龙的指物论可能是这里的问答里面的上文

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。这里的三个指，意义不完全相同，但只是在“名所对应的实”与“实所对应的名”之间切换。也可以简单的理解为手指，但是后面庄子自己亲自举了马的例子。
以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。的确说的就是白马非马论。
整体而言就是进行名实之辩。后面朝三暮四的典故，直言：名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

👌🏻👌🏻

我的理解不一样，这里难以共识的是“天地一指，万物一马”。
这里讲到名家公孙龙的“指物论”和“白马论”。白马非马的诡辩因定义模糊而起，但不可否认存在逻辑。如何避免这种争论，不如用确定是不是的方法来证明。
“天地一指，万物一马”一般都无法解读。我的解读很简单，定义任意一样东西，我们可以说这个东西叫XX，其他都不是XX，这样无需去明确清晰概念，这说法也必定是对的。用这个套路定义任何东西，都不会引发争议。
用这个套路就可以轻松破解“白马论”，你尽管定义你的，自认逻辑再正确也没用，你叫这匹马“白马”不能叫“马”，但其他人认为可以称为“马”，其他人之间互相认可，那么你再宣称这非得叫“白马”再给一大堆证明也没人搭理你，大家都懒得和你辩论。
所以我不认同传统解读的名实之辩，更倾向于老子帛书里的“绝智弃辩”。

以手指月嘛，不管你是用木棒还是手指去指，月亮就是那个月亮，没有区别的