前哲语录如程粹朱类之流，固有王者之理实，而无辞艰之文表也。然则安可以持一语以逞己志，目一章以妄其行焉。唯存语录不遗著作者，有明以来，不胜其数，学统亦自斯际而变乱秽卑。曷则？听诸其堂，眩诸其口，乐诸其利，一时之激，游无根柢，相与云丛，必害大道。程朱巨贤，然夫语录制作，后人编排，往往不解时情，彼之言谈，或出乎讲究未定，或出乎应答仓促，虽有达禀厚积，百得不免一失。又先哲圣人非独存语录，本著、注解之类，皆一气呵成，思定而后作，非平素暇谈，身后末学襍集之语录可肩膊也。仲尼无语录乎？论语是之。论语者，岂稗小之民、不洞悉之男可得而读之乎？兼读之者，必知论语家语孔丛者曹，仲尼情势姿态修辞每每不一，或疑杜撰，或诟伪书，皆非是。不一日一人思定而成之故也。是谓空求语录，不入其里者，佛徒而已，不可以踱儒门。