《要解》的说法：十万亿佛土，都没有在我们的一念心之外，而且我们又靠自心的佛力来接引。你看不在我们的心外，不光是自，而且自心中有佛，佛又来接引我，这都是超乎情见的思想，而这是符合实际的，怎么能不往生呢？所以“自他”，自力还有他力，他力还有自力。如镜子可以照数十层山水楼阁，一层一次，层次宛然，不须要时间，先照到近处，然后照到远处，一下同时都出现了，没有先后。所以这样来看，十万亿佛土也是如此，就在这儿。其土有佛，号阿弥陀，说法也是如此。咱们临命终时弥陀来接引，也是如此。以上灵峰大师赞叹经芠之言，亦复字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。

以上三种说法，皆与禅净诸祖一鼻孔出气，正是从大光眀藏中自然鎏出。“自他不二，而自他宛然”，都不二了，就无差别了，然而自他又宛然，有自有他。“生佛不二，生佛宛然”，众生就是佛，佛就是众生，这是不二。然而咱们是众生，佛是成佛的佛，生跟佛还是宛然不同。“不同”，可本体是一样，形象和作用又不同。因自他不二，所以来迎的佛就是自心的佛；又因自他宛然，所以佛实不来，人亦不去之中，宛然现出临终有佛来迎，自己往生极乐之事。事理圆融，自在无碍，事和理都圆融无碍，就是大乘琺门，有事有理。执着事不知理，那体会得很浅；只知道理废了事，反受落空之祸。所以既要了解事，又要体解理。但能仰信，获益无量。