说得很好，说得最好的一次

closing这条线男主的光芒掩盖这条线上的主要女性角色，源于其人设的结构性缺失，是先天性的不足

已经从批判角色上升到批判作品（作者）了吗

这特么是男性向游戏

后现代抽象人别来沾二次元

galgame你说不媚宅媚啥，媚女吗

是人类的语言吗……?

首先，这是r18galgame，其次，没有谁少了谁就活不下去，春希有三条支线女主，雪菜有家人和好友支持，自己就能想开，冬马就算没有雪菜和春希，也能振作起来完成最后的音乐会，迟早也会变得成熟坚强，所谓的te，只是某种最优解，没必要因为一个结局就扼杀了其他角色的可能性

咱批判点主流文化吧 那有流量的多

也莫扯上东纪浩一帮子人啊，楼主你这段儿怎么看怎么像突然有一个角度上的灵感然后对这这个灵感像揉开橡皮泥球一样摊成了这么两小段的文字。文化批判讲感受也讲逻辑啊，你至少得稍稍微微进行一些分析吧，而不是全文都在摆结论和对比以及晾晒一些别人提出来的蛮有意思的概念，这些预制概念多大程度能对上文本啊，甚至不如说文本本身都是为了醋包出来的了。
譬如你想说的“大男子主义”是什么，所谓“对冬马的批判”又是什么“资产阶级意义上符号性的死亡”又是什么（你在这里提到的什么好男友，乖乖男到底是归为哪一卦的和什么资产阶级有几分关系能说道说道不），“卫宫士郎式的存在主义英雄”又是什么。
综合而言，虽然鄙人的文艺评论造诣也不高，但我质疑楼主这种显摆大于抒发的文字内容，希望楼主用自身水平来证明证明。如果确乎如我预料，那我建议楼主多说点自己看到的，自己感觉上的，而不是跪倒在浓缩概念的鞋面上小心翼翼地刮下这么两块泥。

感谢你的提问，但我不觉得我的发言有什么问题，我认为是你没有弄清我发言的语境。我的问题意识是反驳某些菜吧中的某些“冬马工具人观点”，冬马的批评你可以上知乎和菜吧去看。
回到你提的问题，“资产阶级意义上的符号性死亡”我是和世界消费主义文化的垄断而形成的单一的价值取向这一议题结合思考的，国内戴锦华的在岭南大学开的60年代系列课程对此观点阐述比较详细，这也是在东的“动物化后现代”里被反复言说的内容，属于gal的批评脉络之一。因为消费主义文化对个人价值的高度符号化，人的主体性消退，所以春希向雪菜家人、亲友团坦白那里，当符号抽离的时候会那么“痛”，而落到春希头上，稍加研究就能发现这个角色从ic到coda中对主体欲望的回避，而落在他头上的种种人设是从家庭离异而造成的迫切成为“资产阶级理想男性”这一愿望而反身塑造的。在文本中的表的就是“责任男，好男友”，在文本外是始终如一的精英审美，对成为精英的迫切渴望，对学历的畸形攀比，故事方面的话，评价内容一说起来就是“角色有问题，角色有精神病，但凡是个正常人”等等将自身价值观强加到故事内容上的居高临下式的评论等
但closing结局实际上也是通过让玩家体验主角的符号性死亡后重塑主体性，进而达成了对“单一价值取向”的某种批判，且这种批判是有烈度的。而此种对现代道德的朴素价值的否认而向全新价值的追求自然而然的带有存在主义倾向。
说到卫宫士郎，wa2吧里一直都有拿hf线来类比closing结局的，实际上也有很多相似。fsn三结局的线性描写，从对圣杯系统这一“宏大叙事”超越性的否认，到和红a的自身镜像对立，再到对正义伙伴理想的否认而确认自身欲望以及自身幸福的追求，本身即后现代也带有存在主义色彩，而在hf线猎杀百头那场戏里，有卫宫士郎对自身行动本身的质疑，但依旧选择在风暴中向前跑，基本上是和加缪在西西弗神话末尾写“幸福的西西弗斯”形象是高度重合的。

差不多得了

木柜子看傻了？