在近代很多人骨子里是反宗教的，他们认为宗教影响了科学进步，不能让他们更好地享受科技进步带来的物欲。
这种背景下也诞生了一批打着信佛旗号的唯物主义信仰者，力图把佛法往唯物上面靠。这样就出现了什么佛教研究史，把佛法当历史一样研究，来迎合自己的观点。
本吧几刀熊之类的马甲说的观点都是照搬《印度之佛教》之类的书籍。这些书籍就是把大乘说成是后世人自己编造的。这些年网络上出现的两种反对大乘的观点都是来自那类的书籍，其中第一种就是说大乘不仅是后人编造，而且佛理也完全违背了原始佛教，第二种就是几刀熊说的那种把大乘经分成了前、中、后三个流派的观点，他们认为早期大乘经像般若系列和中观论系列是符合原始佛教教义的，而且内容还升华了，主要都是主张因缘生理论，但是反对后期的真常唯心系列，反对如来藏理论。他们虽然不承认早期大乘是佛亲口说，却承认是佛的理，并对他们所谓的早期大乘经文的道理做了一番扭曲和歪解。
首先他们的观点肯定是错误的，小乘的12因缘，从起因无明、到爱、到取舍、到生死轮回，这里面贯彻始终的是心。所以佛法的因缘是心因心缘，不是唯物因缘。如果你认为把一辆车拆成发动机、轮胎、车门、底盘、方向盘、座位等等，看到车这个物体是合和生就等于了解佛法的因缘生理论的全部，或者说佛法仅仅只是告诉你这个车怎么合和生制造，能让你科技进步，让你富贵，那就是太狭隘了。大乘讲唯心生万法，但前提是心无明才生万法，心无明是因，仍然不脱离因缘生。但大乘的“生大法”这个生应该是打着引号的“生”，因为如梦、如镜中花、如水中月，本质与不生无二，这和外道的真生真有的母子论、一元生论是不一样的。
而几刀熊马甲之流也没有从头到尾看完大般若经和中论，他所引用的经书原文全部都是前面说的《印度之佛教》那类书籍上的引用的经文片段，他天天发帖呈现一种豆腐三碗和三碗豆腐的态势，没有一点新意。大般若经里说心不在内，亦不在外，遍一切处，用幻师施展幻术这个比喻，比喻三界六道都是类似幻师的幻术效果所展示，用梦境比喻有为法不真实，中论里用世尊施展神通，以应化身来人间说法的，像凡夫一样受生死业报（像凡人一样有新生和老死）的表象，比喻所有众生体验到的现实世界不真实，这些比喻和真常唯心的如来藏理论何曾矛盾?
那种曾经偏激反大乘观点的作者受的都是上个世纪的科普教育，现在的科学家提出宇宙超弦理论、量子纠缠、无意识心灵感应等等理论和现象，与大乘的真常唯心论很多地方也不谋而合。与其说他们是反对神化了、异化了的大乘，倒不如说他们是在反对一切宗教和一切神学更为妥当。佛教从来都没把外道贬低的一无是处，佛法和外道的法近似的地方非常多，业力之说、轮回之说在佛未出世前的婆罗门教就有，佛教也认为修外道的法能到四禅八定的境界天，只是佛法更究竟。如果因为有鬼神、有异能、有神秘的宇宙本源之说就要反对，那么，请你承认你自己就是唯物信仰者，不要那么虚伪。