据我爷爷所说，我们这支大概是清末从湖北孝感来的安徽
因为特殊时期，族谱被烧字辈遗失
只知道我爷爷和他爸爸是家和声，我爸和我是勋树，我之后是邦国根据这些字辈我也是找到了我们的始祖高万九，据说是江西来的，也找到篇文章：
湖北大悟高氏始祖-万九公之前,柴公之后,先祖谱谍
高氏的起源可以追溯到神农氏的后代，姜姓封于齐，传至公子高，因其孙敬仲以王父字高，便以高为姓。这个姓氏一直传承到孔子的弟子高柴，使得高姓更加显著。东魏时期，高欢被封为勃海郡王，他的后代一直居住在勃海地区，成为勃海高氏。唐朝时，高崇文因平定刘辟之乱有功，被封为南平郡王，他的子孙在吉州定居，后来又有分支迁至江西。
我们的始祖万九公，是明朝洪武二年奉旨从江西省瓦屑墩筷子巷迁移至湖北黄陂鸡鸣潭，后再迁至大悟山夏店高家店，选择了这块土地建立家园。万九公生有四子，长子层四生福二，次子层七的后代没有记载，三子层八迁至南京，四子层九迁至蔡店高家湾。福二和福三是我们的祖先，他们的谱系清晰可辨：福二生有四子，分别是德成、德铭、德才和德先；福三生有德华，他们的后代都有谱系记载。
德才的儿子文显、文昱，德先的儿子文斌，德华的儿子志成，德成的后代迁至北方，德铭的后代迁至应山、麻城。万九公的孙子中有友良、友荣、友全、友声、友权、友益，他们的后代都传承了下来。文昱的儿子中有友贵、友玄、友忠、友义、友章，他们的后代也都记录在谱。
近世有些缙绅之族、好通声气者，常常采用庐陵眉山之体例，将不相干的人纳入谱系，看似力量庞大，却混淆了尊卑之序。这种做法是不知羞耻的，令人笑话且愤慨。我们高姓的谱族虽然繁盛，但并没有显赫的贵族荣耀；虽然人口众多，但并没有出类拔萃的士人。我们的谱系虽然规模不大，但追求的是真实和诚信，而不是虚假的夸耀。
国朝的曾文正公在序衡阳彭氏宗谱时说，不求谱系尽合欧曾大儒，但求心中满意。这也是我们记录谱系的原则，即使有些人的记载可能不够详尽，但我们追求的是内心的满足。我们写下这些，是为了让后人明白我们的用心。
皇清宣统二年（1910年）庚戌岁 仲春月，第十九世孙庠生翔藻谨识
这是翻译后的版本，我想知道还有没有一些他之前的记载，我抖音上也找到个大叔，但可惜他也不清楚，想了想还是来贴吧碰碰运气
因为特殊时期，族谱被烧字辈遗失只知道我爷爷和他爸爸是家和声，我爸和我是勋树，我之后是邦国根据这些字辈我也是找到了我们的始祖高万九，据说是江西来的，也找到篇文章：湖北大悟高氏始祖-万九公之前,柴公之后,先祖谱谍
高氏的起源可以追溯到神农氏的后代，姜姓封于齐，传至公子高，因其孙敬仲以王父字高，便以高为姓。这个姓氏一直传承到孔子的弟子高柴，使得高姓更加显著。东魏时期，高欢被封为勃海郡王，他的后代一直居住在勃海地区，成为勃海高氏。唐朝时，高崇文因平定刘辟之乱有功，被封为南平郡王，他的子孙在吉州定居，后来又有分支迁至江西。
我们的始祖万九公，是明朝洪武二年奉旨从江西省瓦屑墩筷子巷迁移至湖北黄陂鸡鸣潭，后再迁至大悟山夏店高家店，选择了这块土地建立家园。万九公生有四子，长子层四生福二，次子层七的后代没有记载，三子层八迁至南京，四子层九迁至蔡店高家湾。福二和福三是我们的祖先，他们的谱系清晰可辨：福二生有四子，分别是德成、德铭、德才和德先；福三生有德华，他们的后代都有谱系记载。
德才的儿子文显、文昱，德先的儿子文斌，德华的儿子志成，德成的后代迁至北方，德铭的后代迁至应山、麻城。万九公的孙子中有友良、友荣、友全、友声、友权、友益，他们的后代都传承了下来。文昱的儿子中有友贵、友玄、友忠、友义、友章，他们的后代也都记录在谱。
近世有些缙绅之族、好通声气者，常常采用庐陵眉山之体例，将不相干的人纳入谱系，看似力量庞大，却混淆了尊卑之序。这种做法是不知羞耻的，令人笑话且愤慨。我们高姓的谱族虽然繁盛，但并没有显赫的贵族荣耀；虽然人口众多，但并没有出类拔萃的士人。我们的谱系虽然规模不大，但追求的是真实和诚信，而不是虚假的夸耀。
国朝的曾文正公在序衡阳彭氏宗谱时说，不求谱系尽合欧曾大儒，但求心中满意。这也是我们记录谱系的原则，即使有些人的记载可能不够详尽，但我们追求的是内心的满足。我们写下这些，是为了让后人明白我们的用心。
皇清宣统二年（1910年）庚戌岁 仲春月，第十九世孙庠生翔藻谨识
这是翻译后的版本，我想知道还有没有一些他之前的记载，我抖音上也找到个大叔，但可惜他也不清楚，想了想还是来贴吧碰碰运气
