无生法忍是佛教中一种高深的境界，指的是对一切事物皆为无生这一真理确信无疑。它包含着对一切法不生不灭的确切理解，将心安住在所悟的这种境界之上。
无生法忍即对一切法不生不灭的理解。这种忍力超越了普通忍辱的意义，通过证悟一切法不生不灭的智慧实现。无生法忍等同于涅槃，是对无生灭诸法实相中的信受通达，无碍不退。

关于无生法忍，佛经中有如下解读：
《大智度论》卷五十（大二五·四一七下）：“无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。”
《宝积经》二十六曰：“无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。”
《华严经》：佛子！云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。
在《维摩诘经》中，法自在菩萨提到：“诸仁者，生灭为二，法本不生，今则无灭。得此无生法忍，是为入不二法门。”
对于普通人以及初学者来说，上述解读可能难以理解。这些解读更适合有一定佛学基础的人，而非普及佛学的内容。
无生法忍是一种忍，一种极限忍。
什么是无生？
如果一个人没有心智和智商，就无法认知和分辨这个世界以及一切。那么，这个人就是傻子。
正是因为人类有心智和智商，才能够认知和分辨这个世界以及一切。也就是说，这个世界以及一切都是我们心智认知、分辨出来的结果。因此，有人比喻：一切皆是心的投影。

无生的意思是，我们不是有认知和分辨这个世界以及一切的能力吗？那么，如果我们不去分辨呢？是不是就无生了？
不生起念头以及一切，让心回归到傻子、石子的状态，这就是无生。
这是一种比喻（方便理解），不要过于教条。
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
无生，就是心处于如如不动的时候。
对于普通人以及初学者而言，无生法忍的含义是：当我们在现实生活中遇到事情时，要这样想：一切都会过去的。历史都会过去，有什么可计较的？
经过这样一想，我们就不会那么在意了。
是不是？曾经多少了不起的人物现在都已不再了不起。曾经在我们面前很了不起的那个人，已经遭遇无常（去世或倒霉）。
这并不是教导我们回避问题，而是要我们学会放下，然后用正确的态度、冷静地去面对和处理问题。
这是一种浅显的“无生法忍”，适合普通人以及初学者。
对于有一定佛学基础的人，他们不会仅仅应用空性理论来面对世事并处理世事。他们的级别更高，处事方法也更为高级。
他们在应对和处理世事时，是从“心”出发。
心，也就是我们的心智（智商）。
有一定佛学基础的人遇到事情时，他们从“心”出发：认为凡所有相皆是虚妄，都不过是我们的心（心智、智商）想象出来的。
从心的角度出发，没有对错、善恶之分。是法平等，都是心认知、分辨这个世界而出现的结果。
傻子和石头，它们知道对错、善恶吗？
有了这种认识，我们在面对和处理世事时就会这样想：我们的身体只是一次生命的过程。我们只是为了活着，完成这一次生命的过程。人生短短几十年，我何必跟他们计较呢？
有了这种想法，我们在应对和处理世事时，态度和方法就会有所不同。
有一定佛学基础的人与初学者、普通人的区别在于：从“心”出发，已经认识到“心”的作用。一切唯心所造，对与错、善与恶，都只是心创造、认知、分辨出来的。
心创造、认知、分辨对与错、善恶的目的是什么？
为了生存！为了更好地生存！为了完成这一次生而为人的生命过程。
有一定佛学基础的人认为：既然是为了生存，能生存就好了。
所以，在生存底线的基础上，他们会做出一定的让步。
这也是一种“无生法忍”，想得比初学者、普通人更开阔，忍度也更大。
对于更高级的学佛之人，他们的“无生法忍”会更加高级。
不过，这才是真正的无生法忍。
一切唯心所造不是吗？
心就像一个编剧，编写出人间百态、各种剧本。
梦，也是心这个编剧编写出来的；现实生活，也是心这个编剧编写出来的。不同的是：梦是在潜意识作用下编写出来的，而现实生活是在清醒的作用下编写出来的。
总之，梦与现实都是心这个编剧编写出来的。
更高级的学佛之人，他们把自己当成心、编剧，把现实生活当成一场清醒的梦。当他们在现实生活中遭遇事情时，就会想：这不过是一场清醒的梦而已。
既然是梦，我们又何必计较呢？我们按照剧本继续演下去就行了。梦醒了，事情也就过去了。我们的心，又会恢复平静。
这也是一种“无生法忍”，相对来说更高级一些。
而佛、菩萨他们，在现实生活中基本上不会遭遇让他们放不下的事情。因为，他们的心不起波澜，如如不动。随喜随缘！坦然面对生，坦然地面对死，这才是真正的“无生法忍”。