免责声明：
我不信教，也不传教，宗教爱好者都不算，最多算Ave Mujica爱好者。
纯属个人观点，分析不一定严谨，分析这个太费时间了，我PS5 Pro已经两周没开机了。
另外“有对应元素”和“完全一模一样”是两个概念。

1. 新约说的核心观点
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1.1. 什么是《新约》和《旧约》？
《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分。旧约是指耶稣基督降生前的经文集，记载了从创世到耶稣诞生前的救恩历史。新约是指耶稣降生后，记录耶稣的生平、教导以及早期教会发展的经文集（Hudson & Roberts 2019）。
“约“字原文是指希伯来文berith，如果按2000年前的译本《Septuagint》来理解，berith对应希腊文diatheke，意思是遗嘱（McLay 2003）。
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1.2. 《新约》和《旧约》的核心思想有什么不同吗？
《旧约》强调律法，《新约》强调救赎（Howard 2023）。
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引文：
Hudson, D.M. and Roberts, A.M., 2019. Foundations of Christian thought and practice: a model for replacing Old and New Testament surveys with an innovative approach to teaching religion in 21st century colleges and universities. Journal of Religious Education, 67, pp.87-102.
McLay, T., 2003. The use of the Septuagint in New Testament research. Wm. B. Eerdmans Publishing.
Howard, C., 2023. WHAT DOES IT MEAN THAT JESUS FULFILLED THE LAW?: UNDERSTANDING THE OLD TESTAMENT IN LIGHT OF THE NEW TESTAMENT.

1.3. Ave Mujica和《新约》有哪些对应元素？
1.3.1 主旨“爱”的对应（写在第十一集播出前）
很多人都知道海猫的“没有爱就看不见”，但其实爱也是《圣经》的主旨（若望一书4:8）。《新约》的主题是：耶稣由于对人类的爱，承担所有的罪而死，死后遗嘱《新约》生效，以救赎为主的新世界到来（Pugh, 2011）。实际上，爱这个概念贯穿整本《圣经》，是《圣经》中最为核心的概念之一（玛窦福音22:35-40）。
而在Ave Mujica中，爱这个概念也是整部剧的核心主旨，睦的缺爱（第十集14:08），初华的将自己全部献出的爱（第十集12:05），海玲充满掌控欲的爱（第八集21:30），喵梦与恨交织的爱（第十集12：53），以及祥子在白祥时期先于他人的爱（第五集16:10），更是MyGo+Ave Mujica两部剧的开端。
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Ave Mujica的爱目前我看到在两个人物上体现的比较深刻，一个是睦的缺爱，一个是初华的牺牲之爱。
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睦也被叫做“睦头人”，因为睦总是寡言少语，看不到睦的情感表达，也就是说，看不到睦对其他人的爱。
人爱天主，是因为天主先爱了人（若望一书4:7；若望一书 4:19）。睦的缺爱是造成睦缺少情感表达的元凶，父母的不关心，朋友的缺乏，半身祥子黑化后也没余力照顾睦的感受。于是睦死了，或者说睡着了，有趣的是《新约》中也有段把死亡比作睡着（若望福音11:11-13）。而Mortis帮助睦补全了这一部分，睦很少向别人索求，但小孩般的Mortis却是个撒娇鬼（第八集20:55），爱撒娇的Mortis以睦的身份受到了别人的爱，例如素世的爱（第六集04:00），祥子的爱（第七集07:12）等。因吉他睦的缺爱而诞生，现在被爱着的Mortis想让吉他睦也感受到爱，于是带着这份爱为吉他睦殉情（第十集16:10；若望福音15:13），殉情后Mortis也同样睡着了。
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初华的牺牲之爱与睦是两个极端，初华的爱是自我献祭的，“我想把人生，全部都给你（第十集12:05）。”而初华爱的来源是什么呢？剧中还没揭秘，但正如我上面提到的，人爱天主，是因为天主先爱了人。初华对祥子的爱，恐怕来源于初华童年时，每年夏天登岛的祥子对初华的爱，也就是Imprisoned XII歌词中的“我无意间触碰了 神圣高洁之物”，这份爱催促着初华去爱祥子（格林多后书5:14）。
在《新约》中，主要有四种爱的概念：Agape、Philia、Storge 和 Eros（Spicq & Ernest 1994）。
Agape（ἀγάπη）是爱的最高形式，通常被描述为无条件的、牺牲的爱。
Philia（φιλία）指兄弟之爱或亲密的友谊。
Storge（στοργή）代表了家庭之爱，尤其是父母与子女之间的爱。
Eros（ἔρως）指浪漫的爱或sex。
初华对祥子的爱已经不能用Philia来描述了，更靠近于Agape，是天主对人的爱。祥子和初华之前究竟发生了什么才让这份爱如此浓烈还有待揭秘，但接下来的剧情中，这份爱一定会催促着初华去做一些很爆炸性的事，因为在爱内没有恐惧。（若望一书4:18）
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引文：
那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。（若望一书4:8）
Pugh, B.L., 2011. Teaching the unity of the Bible through preaching the Old Testament covenants at Harlan Baptist Church, Harlan, Kentucky. The Southern Baptist Theological Seminary.
他们中有一个法学士试探他，发问说：「师傅，法律中那条诫命是最大的?」耶稣对他说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。」（玛窦福音22:35-40)
可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主（若望一书 4:7）
我们应该爱，因为天主先爱了我们。（若望一书4:19）
耶稣说了这些话，又给他们说:「我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去叫醒他。」门徒便对他说:「主，若是他睡着了，必定好了。」耶稣原是指他的死说的，他们却以为他是指安眠睡觉说的。（若望福音11:11-13）
人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。（若望福音15:13）
因为基督的爱催迫着我们（格林多后书5:14）
Spicq, C. and Ernest, J.D. (1994) Theological lexicon of the New Testament. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, pp. 9-13.
在爱内没有恐惧，反之，圆满的爱把恐惧驱逐于外，因为恐惧内含着惩罚；那恐惧的，在爱内还没有圆满。（若望一书4:18）

1.3.2. Ave Mujica的人偶对应《圣经》中的罪人（写在第十一集播出前）
Ave Mujica第八集结尾旁白：“无论如何粉饰，都无法以假乱真，因为人偶，终究只是人偶”（第八集21:42）。
在《圣经》中也有一个很重要的概念：“罪”。人生下来就有原罪，原罪虽然可以由洗礼消除，但“罪”这个概念是伴随人终身，直到现世结束才有可能脱离的。在天主教的观念中，罪人的终极目的是完全得救，也就是获得永恒的生命，但如同耶稣死后再复活一样，一个人想要永生，在现世是不可能的（天主教教理第1020条）。
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而在Ave Mujica中，人偶的终极目的是获得生命，完全成为人类（第一集00:35；想成为人类之歌），而现在Ave Mujica中的人偶，真的能成为人类吗？如果Ave Mujica完全与《新约》对照，那那除非人偶们首先死去，不然绝无成为人类的可能。
第十一集播出后补充：所以我预测一下，除非编剧是神中神，不然在Ave Mujica的结局中，五个人依然会是人偶，也就是说不属于人类的部分没有被丢弃，而是被隐藏，而正是这五个人偶不属于人类的部分，才使Ave Mujica得以建立。
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引文：
基督徒将自己的死亡与基督的死亡连在一起，他把死亡看成走向基督的路途、进入永生的门径。（天主教教理第1020条）

1.4 新约说怎么预测剧情？（写在十二集播出前）
剧情预测准确率不好说，我抛砖引玉一下。
我在第十一集播出前，按照《玫瑰经》痛苦三端中耶稣受茨冠之苦辱的故事，预测往后的剧情可能会：“先误导观众相信，目前我们看到的初华不是真正的“初华”，但随着剧情的推动，会发现真相其实是，目前我们看到的初华就是真正的“初华”。”
上面这个预测目前只能说对了一半。而再往后的剧情该怎么发展，我只预测个几个可能在后续剧情出现的意象，可能性可以自己判断，能中是幸运，不中是常态。
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1.4.1 结局的救赎
耶稣死后第三天复活，完成了名为《新约》的救赎计划。没有复活，基督的死亡将只是一个悲剧性终结，而非救恩历史的决定性转折点（Kasper 1976）。
而在渡濑结月的访谈中，渡濑结月表达过：“奏音说听《Ether》时会让人想起《Ave Mujica》的最终回，我也觉得到时会有种“打开”的氛围。因此无论如何都可以放心地继续看下去。”并且《Ether》歌词多次表达“真正的光”这一概念。
我预测Ave Mujica结局一定会是五个人奇迹般的救赎，没有救赎，Ave Mujica只会迎来悲剧性的结局，而非一个能开live进游戏的乐队。从十一集剧情来看，现在几乎是个死局了：丰川定治强命祥子去瑞士留学，初华也失踪，这时就需要一个如同耶稣复活一般的奇迹，来完成Ave Mujica的救赎。
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1.4.2 中间的自我牺牲
《新约》中耶稣出于神的爱agape，承担了全人类的罪，而被钉死在十字架上（Ratzinger 2004），耶稣的受难是爱导致的必然结局（Aquinas 1920）。
Ave Mujica要想获得救赎，不是没有条件的，上面我提到了奇迹般的奇迹般的复活这个概念，但复活的前提是死亡。
我预测在后两集，五人中必然要有人，出于爱，为了他人，而自我牺牲。这个牺牲是一个概念，不一定要理解成死亡。
目前看来，初华是最有可能的人，初华的自我牺牲意象是很明显的：“我想把人生，全部都给你（第十集12:05）。”也有其他人提过初华有强烈的献出自我的倾向。但同时祥子也不是没可能。
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1.4.3 苦难转变为救赎的象征
《新约》中，由于耶稣的复活，十字架从耶稣受难的行刑工具，转变成了救赎的象征。（John Paul 1984）
Ave Mujica中，有多个可能来实现这个意象。例如根据最近流行的祥子早死说，有可能接下来正是祥子凭借着自身短命的血脉诅咒，才有不顾一切的决心去反抗祖父的命令，对抗丰川家，留下初华组建Ave Mujica，这也是为什么我上面说祥子也可能是自我牺牲的人选的原因。当然也有其他可能。
1.4.4 遗嘱
正如我在1.1中提到的一样，把《新约》的“约”理解成“遗嘱”是目前的主流观点之一。
Ave Mujica中的遗嘱可以作多重理解，比如祥子妈妈的遗嘱，十二集预告中出现了可能是祭奠的画面（第十一集23:29），可能祥子妈妈的遗嘱对剧情起了关键作用。也可能是接下来祥子/初华立下遗嘱，以***，这里不与救赎到来的概念冲突：1）死亡是《新约》中爱的必然结果，但不会是Ave Mujica的必然结果；2）神学中有一个观点，《旧约》的完整意义要到《新约》中耶稣死后才被完全赋予，但不能说耶稣死前《旧约》就没生效，《新约》同理（Fitzmyer 1993）。
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引文：
Kasper, W. (1976) Jesus the Christ, New York: Paulist Press.
Ratzinger, J. (2004) Introduction to Christianity, San Francisco: Ignatius Press, pp. 226-227.
Aquinas, T. (1920) Summa Theologiæ, 2nd revised ed. Translated by Fathers of the English Dominican Province. London: Burns Oates & Washbourne, Third Part, Question 46.
John Paul II. (1984). Salvifici Doloris: Apostolic Letter on the Christian Meaning of Human Suffering. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana, p. 27.
Fitzmyer, J. A. (1993) According to Paul: Studies in the Theology of the Apostle, New York: Paulist Press.

2. 《Crucifix X》解析
会包含不少于主旨解析、歌词解析、MV解析三个部分。

2.1 《Crucifix X》的主旨与《新约》故事的对应，以及我对后续剧情的预测（写于第十一集播出前）
《Crucifix X》这首歌与《新约》对应元素太多也是我发这个贴的主要目的，我的个人解读和目前其他圣经说假药不同，我更倾向于如果把人物与圣经角色对应，初华更应该对应耶稣（对应过程在被屏蔽的原帖，这里会贴在后面章节），而《Crucifix X》，是初华在第十一集被审判钉死前的最后一曲，也是新世界（《新约》）即将到来的预兆。
《Crucifix X》歌词的核心主旨是“不停转动的命运齿轮”，可以理解为在命运的推动下，迎来最不愿看到的结局；对应《新约》中，耶稣受难前在山园的祈祷，在连续三次祈祷中（玛窦福音26:39；玛窦福音26:42；玛窦福音26:44），耶稣起初也是不愿意接受赴死的命运，但后来又不得不接受，因为这就是命运，像齿轮一样转动，一刻不停，严丝合缝。
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如果要按《圣经》做出对后续剧情更详细的预测，也可以做到，这里抛砖引玉一下。
玫瑰经中的痛苦三端，对应了耶稣受茨冠之苦辱的故事。具体情节是：士兵把荆棘编的茨冠戴在耶稣头上，以此嘲笑耶稣实际上根本不是“犹太人的君王”（玛窦福音27:27-31），但《圣经》描绘的故事大家都知道，耶稣不仅是“犹太人的君王”，而且是“万王之王（The King of Kings）”。
据此，我预测，剧情应该会先误导观众相信，目前我们看到的初华不是真正的“初华”，但随着剧情的推动，会发现真相其实是，目前我们看到的初华就是真正的“初华”。
以上预测我目前看到能与两味假药中和：
1）与双子说中和
确实存在初华和初音，但现在的初华就是真正的初华，而不是初音，真正的初音已经死了。
2）与海猫对应说中和
海猫中的福音之家出身的佣人，名字里都带有一个“音”字。初华和初音本就是一个人，初音是初华之前的名字。
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引文：
他稍微前行，就俯首至地祈祷说：「我父，若是可能，就让这杯离开我吧!但不要照我，而要照你所愿意的。」（玛窦福音 26:39）
他第二次再去祈祷说：「我父!如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成全你的意愿吧!」（玛窦福音 26:42）
他再离开他们，第三次去祈祷，又说了同样的话。（玛窦福音 26:44）
那时，总督的兵士把耶稣带到总督府内，召集了全队围着他，脱去了他的衣服，给他披上一件紫红色的外氅；又用荆棘编了一个茨冠，戴在他头上，拿一根芦苇放在他右手里；然后跪在他前，戏弄他说：「犹太人的君王，万岁！」随后向他吐唾沬，拿起芦苇来敲他的头。戏弄完了，就给他脱去外氅，又给他穿上他自己的衣服，带他去钉在十字架上。（玛窦福音 27:27-31）

2.2. 《Crucifix X》歌词逐段与《新约》对应（写于第十一集播出前）
先说明，我看很多贴是把“逐渐烧毁 没有后发的福尔图娜”这句歌词的含义，和福尔图娜幸运女神的身份关联起来的，我觉得不对。还是因为这首歌和天主教的元素太多了，歌曲的标题，歌曲的歌词，MV动画中的十字圣号，我觉得这里更应该把福尔图娜理解为外邦神，即伪神的意象。（MV播出后添加：也可以理解为耶稣被当作伪神而被钉死）
我会在下班后把逐段歌词的对应内容贴在下面。
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友情提示，这段解析主要是《Crucifix X》歌词和《圣经》的对应，和剧情的联系会比较难以理解。
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开头听感最明显的音色，就是来自教堂音乐的代表乐器，管风琴。
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啊
你那羞辱我的旋律
仍旧在纵情奔流吗
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羞辱的旋律，赴死的命运，像河水一样，朝着注定的终点奔流，无法改变（玛窦福音26:42）。
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战栗的主教座堂
奋力抗争的心脏
逐渐烧毁
没有后发的福尔图娜
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耶稣赴死前，使徒们战栗，但依然在人性内奋力抗争（犹大除外），而属于外邦神的命运，注定是发梢到全身逐渐燃尽（若望默示录17:16）。
MV播出后添加：耶稣被钉死的真正原因就是被当时的犹太最高议会当作伪神（若望福音10:33），这里也可以理解成真神被当作伪神而被处死刑。
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still alive? 生命齿轮
so, still alive? 转动起来
挣脱桎梏 贯彻自我
still alive? 神谕之邀
so, still alive? 仍未得见
异教徒们的泪水渐染污秽
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耶稣降生以来的命运，注定了要因为爱，而被钉死在十字架上，但耶稣不仅是是天主子，也是有血有肉的人，在死亡面前“忧闷得要死”，但周围又有多少人会相信他，可怜他，真心为他流泪呢（马尔谷福音15:34）。
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(face!) 没错 我们要将其面对
(face!) 我们要面对
(face!) 往复的琉璃 作伪与绝望
难抑的灵魂
人究竟为何
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三次face，对应耶稣在山园三次在困境中祈祷，但回应他的依旧是必死的命运。耶稣对死亡的极度忧闷，以及同行人在耶稣祈祷时睡着的参差，甚至还有门徒的背叛，但人性便是如此（玛窦福音 26:45-46）。
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still alive 谁人的齿轮
so, still alive 开始疯狂
不祥的钟楼 钟声作响
still alive? 「将要到来的世界」
so, still alive? 正在索求
处刑台上 无穷无尽的牺牲者
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犹大的命运齿轮转动，出卖耶稣，死亡临近，以新约为象征的新世界何时才能到来，但又必会到来（路加福音 22:20）。
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never die 历史的血河
I never die 跋涉而过
我的十字架 彷徨流浪
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历史的血河，即是新世界到来前的旧世界，旧约。按我1.1章节的解释，“约“即为遗嘱。耶稣死前，背十字架上山，再被钉死在那十字架上，《旧约》与《新约》的意义在这一刻成全。
神学研究界有一句很出名的，来自公元419年的话："新约隐藏在旧约中，而旧约则显露在新约中。（Novum Testamentum in Vetere latet, Vetus in Novo patet.）"（Augustine c. 419）
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still alive 生命齿轮
so, still alive 转动起来
挣脱桎梏 贯彻自我
still alive? 神谕之邀
so, still alive? 仍未得见
异教徒们的泪水渐染污秽
明月之下 不见容颜的玛利亚
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这里的玛利亚应指圣母玛利亚，为自己的儿子耶稣的赴死感到不舍，但又不能干预，两股感情交织，容颜像半掩明月的乌云一样斑驳。耶稣的命运不止作用于自己，而是像一个齿轮一样，也带动着别人的命运齿轮一同转动（若望福音 19:25）。
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以上是歌词与《新约》的对应。
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引文：
「我父!如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成全你的意愿吧!」（玛窦福音26:42）
你看见的那十只角和那兽，必要憎恨那女harlot，使她成为desolate and naked，and shall eat her flesh（部分英文避免屏蔽），且用火焚烧她（若望默示录17:16）
犹太人回答说：「为了善事，我们不会砸死你；而是为了亵渎的话，因为你是人，却把你自己当作是天主。」（若望福音10:33）
在第九时辰，耶稣大声呼号说：「厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼？」意思是：「我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？」（马尔谷福音15:34）
「你们睡下去罢！休息罢！看，时候到了，人子就要被交于罪人手里。起来，我们去罢！看，那出卖我的已来近了。」（玛窦福音26:45-46）
「这杯是用我为你们流出的血而立的新约」（路加福音22:20）
Augustine. (c. 419). Quaestiones in Heptateuchum VII. In J. P. Migne (Ed.), Patrologia Latina (Vol. 34, p. 623). Paris: Imprimerie Catholique, 2.73.
在耶稣的十字架旁，站着他的母亲和他母亲的姊妹（若望福音19:25）

2.3. 《Crucifix X》MV解析（写于第十二集播出前）
2.3.1 MV常见问题问答
刚看完，我的解读还是与大众流行的不一样，怕这个贴又被屏蔽，先不贴图，放点问答：
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1）为什么要把五个人描写的这么惨？
就像我上面描写的一样，按《新约》的对应，为了新约（直译为新的遗嘱）的生效，必须先死去，在Ave Mujica中，救赎的前提也会是受难。
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2）MV太可怕了，这Ave Mujica结局能好吗？
能，Ave Mujica的核心就是爱，上面有分析过。结局一定是五个人的相互救赎，这是绝对的红色真实，如果不对欢迎完结后打我脸。
另外Ave Mujica每周四播出，同时周四念光明五端，意思就是按玫瑰经念法 ，周四念意象光明的经文。
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3）祥子对应谁，海玲对应谁，谁是犹大，谁是敌基督？
千万不要硬套，有对应元素不一定有对应角色。我上面把初华对应耶稣，我都一直在想是不是证据有点少（为什么对应在被屏蔽的原贴中，下面会贴），其他想一对一对应，在证据不足前有点强行了，更何况现在都十一集了。有例如把海玲拒绝采访就对应成三次不认耶稣的伯多祿或等等，我怎么想都觉得怪怪的。
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4）手是什么？眼睛是什么？
手我现在的解读是：大众，随波逐流的普通人。
眼睛我现在的解读是：眼就是人心（原因祥解中贴），这段有心灵被反复折磨的意思。
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5）真基督教元素浓吗？我看又有福尔图娜又有伊卡洛斯。
我对福尔图娜的理解依旧是外邦神，不过看完MV可以多加一层解读：被认为是伪神而被处刑的耶稣。因为耶稣被定死罪的原因就是自认为“天主之子”，而当时的宗教领袖不信，觉得是假冒的。至于这里为什么是火刑，简单来说就是耶稣升天后不久，尼禄皇帝因罗马大火惩罚天主教徒，给人涂油点燃当人体火炬。
伊卡洛斯要对应的话比福尔图娜逻辑通顺点，不否认蜡像滴油下来那段可能对应伊卡洛斯之翼，毕竟上一个MV就是在飞，但人体火炬也是一条思路。