第一章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，
下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，
忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。
处其实，不居其华。故去彼取此。

句子中有明显错误。
下德为之而有以为
上义为之而有以为
下得和上义是一样的了。
正确的应该是：
下德无为而有以为
上义为之而有以为

这是通行本第三十八章。
不是帛书第一章。

第三十八章
[原文]
上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上德无为而无以为④；下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄⑦，而乱之首⑧。前识者⑨，道之华⑩，而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾，不居其薄⑿；处其实，不居其华。故去彼取此。

第一章的翻译:
上德不持德，是以有德；下德持德，是以无德。上德不持从而自身无以此有所作为，下德作为时从而自身有以此作为，上仁为而不持从而自身无以此有所作为，上品的威仪作为时从而自身有以此作为，上品的礼法作为时得不到配合，就会强加于人。
所以失去道就会导致下德，失去上德导致下仁，失去上仁导致上品的威仪，失去上品的威仪从而导致上品的礼法。
礼法出现之时，说明忠信几乎没有了，从而导致社会混乱的罪魁祸首。
只会一味向前看，不会反观其内在虚无状态者，是道的目之所及之形态，从而导致愚昧的根源。是以大丈夫居其内在虚无本质，而不居其看得见的形态（居其实而不居其华同理），所以要去前识而取虚无。

礼法出现之时，说明忠信几乎没有了，从而导致社会混乱的罪魁祸首。
只有这一句翻译得不错。
算了，不回你的贴了。

第二章
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，
万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐
发，神无以灵将恐歇，谷无盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本邪？非乎？
故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

这章解读难度不大，就挑几个重要的字解读吧

一:看不见，听不到，摸不着，三种特种浑然一体的道

发:动摇

侯王无以贵高将恐蹶:候王没以一为高贵将恐怕会跌倒