佛教电影空山灵雨观后感在家闲着无聊想着看佛教电影空山灵雨，在某讯影音软件时寻找时听了两个电影语言解说，听完之后我理解为了敌动我动，敌不动我不动，敌欲动我先动的博弈观。内心更为真实的想法确切地说发现这部电影放在今天的民族信仰时仍然是不过气的。电影讲的故事围绕着弘忍五祖传授衣钵给六祖慧能在佛教所发扬的佛教历史。电影空山灵雨出自于王维《山居秋暝》诗:空山新雨后，天气晚来秋的题目。只是空山新雨后用影象语言空山灵雨的木秀于林风必摧之的表达能力理解时本质体现出了电影主题语言一个和尚有水喝，两个和尚挑水喝，三个和尚没水喝在影像题目里似是而非的电影语言。例如电影线索里的大乘起信论可在电影里找到对应象与像的观点，电影中三宝寺主持智严出的题目是不用工具桶子把水装满。这看似是一个不能实现的问题，实际上慧通，慧文，慧思三个和尚各人有各人的手段。慧通因势利导，用他人的力量将水装满，慧文用沙子过滤水装满，慧思用互换位置的题目理解水满的题目。最后主持没有把权力交给正直的慧思，而是把权力交给了刚来寺院不久的邱明，电影语言所解构出了普通人所理解水是按照利益题目来解读的。事实上我们很少用境界来解读水。换句话说，从三个和尚没水喝的角度出发来看装水装满的问题实际上是我思故我在的看法体现，围绕主持出的题目的实质取水与装水在现实生活中是一语双关的，取水是问题，装水是题目。用空山灵雨的题目解读把水装满的问题因此有灵验应验的佛教信仰看法。换而言之，空山新雨后的诗句以空山灵雨在诗与影化繁就简的题目看时是成立的:体现出了天雨虽宽不润无根之草画龙点睛的点题效用
