附：
昙鸾《往生论注》：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”
彻祖：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛琺门一大纲宗。
印祖菁华录：念佛琺门，以信愿行三法为宗；以菩提心为根本……。
印祖菁华录：凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。
《华严经》：忘失菩提心，修诸善法，是为魔业！

有些人总是搞佛学，不知道念佛人是学佛人啊！学佛啊，学哪个佛？学阿弥陀佛、释迦佛啊！不管你学哪个佛，佛是啥个意思？还不清楚吗？——自利利他，自觉觉他，成佛度生啊！学佛人，哪有不发菩提心的啊！你不发菩提心，还叫学佛人吗？
二乘人是不学佛的，是自了汉！出了三界就完事，沉空滞寂，入灭不出来了！现在禅宗净土等宗，都是大乘啊！有人念佛就求自了，只顾自己，这样的人不能往生啊！极乐是大乘善根界！二乘种尚且不生，人天乘更不生了！大乘，全在发菩提心上呢！

念佛人常用八句回向偈，天天让我们发菩提心！南无阿弥陀佛，是啥子意思？——就是让我们发菩提心啊！念这句佛号，加了南无两字，就是让我们发菩提心啊！
为何有人念佛不往生？须知省庵大师《劝发菩提心文》，将菩提心判了八种——邪正真伪大小偏圆！光嘴上念佛有啥用？蕅祖《要解》中言：“占察谓杂乱垢心，虽诵我名而不为闻。”有些人念了等于没念（只结未来某世再次得度因缘）！

印光大师开示——念佛人，要各尽己分，不违世间耣卝理。所谓敦伦、尽分，闲邪、存诚。诸恶莫作，众善奉行。若不孝父母，不教子女，是乃佛法中之罪人。如此而欲得佛感应加被，断无是理。
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黄念祖老居士曾开示——我们学佛可不要学黄世仁他母亲，晚上佛堂，白天欺负百卝姓……
（注：大概意思，非原文原句）

智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》，释九品往生，前后发菩提心之不同，会通得最好！可不能依文解意啊，只从文卝字表面解释，此处是最容易出错的！真发菩提心者，当属行不退，方堪称瑱实发心。这是对应一定阶位的——菩萨柔顺忍位！《妙宗钞》释下下品十念忏罪往生，属于“退菩提心得生”！就是往世或生前，曾发过菩提心，今生后来退失了。但宿世的善卝缘还在，否则临终哪里会遇到大乘佛琺？临终善知识一劝，他就回头了，就又信了，实际上又具足了菩提心，如是方能往生！
（按：文中虽未言明发菩提心，实际上已具足了菩提心。若没有宿世大乘善根因缘，如何临终能遇见善知识，如何能一说就信！你不妨去医院和鑑狱，去劝一劝病重之人，和临终之人，看几个人能信，能念！）

为什么祖师大德天天让我们念回向偈时发菩提心呢？因为我们都是名字位念佛人，有名无实的，通修未修的，连五戒都尚未严持的……。连合格大乘修行人的门槛都没入呢！入了门槛，就是观行位初品，都万修万去的！并且都是第一类决定往生自在往生啊！永明大师禅净四料简，是说大乘修行人，可不是什么人都算！（注：决定往生自在往生最低阶位——观行位初品，即中品下生世间善人往生对应的修证阶位，此判法出自《妙宗钞》）
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第二类临终念佛忏罪往生，临终后期的忏罪效果，还有能否感得弥陀冥加而不昏沉，不入乱心位，菩提心瑱实是至关重要的！口称佛名就能灭罪吗？不一定！必须能够随顺菩提正道而转心，如是念佛方能忏罪灭罪！噁卝人若住噁心境不动，虽口头念佛勇猛，但丝毫不能灭罪的！那根本就不是忏罪！