道为术之根，术为道之末。大乘修行人应言传身教，显道而隐术。《楞严经》云：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至**寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。
首先大乘法修行人的言行是不按照世间标准来行持的，所发的每一个心，做的每一件事，是以正法的标准来行持的。正法的标准，就是这个言行是否对众生有益。
是否对众生有益，首先就要与众生有缘。如果是逆缘，就转善缘。善缘转法缘。邪缘转正缘。情缘转护法缘。
普通人对缘的转化和修行人对缘的转化不同，普通人是贪生怕死，对逆缘嗔恨逃避，对善缘挥霍享受，对法缘畏惧远离。修行人是反其道而行之，对逆缘作功德想，对善缘作成就想，对情缘作护法想。总而言之，可以把一切有缘的众生安置在一个利他利己的正道之上。
所以大乘修行人的戒律是不能以表面行为来判断的，大乘修行人使用一个物资，都可以彻头彻尾地利益到这个物资的灵脉，生产者，使用者，可以在每一个举手投足间令缘分产生，能量产生，链接产生，转化，供养给十法界。
小境界的修行人对于缘分有两种误区，第一种是不敢与众生结缘，不愿意与众生结缘，害怕逆缘，害怕没有助益的缘分。所以就完全不突破，逃避进步。在安全区待着，纯粹享受过去的善缘。第二种是对于缘分没有准确的推动，理解，没有积极地去转化和供养，实践。