我们拜请不鸽之神，谅必能使心中的故事现世

没有司辰的话理论上讲是用不了的，石源神的准则正是因为祂们残余的存续才能发挥功效，所以如果没有司辰的话应该也就无法发挥准则的力量

或者参照制烛人的设定，来个其他漫宿，在此界被称为灵界。其尚未开辟，如睡莲花苞一般等待外力将其洞彻，亦或是带来新的超凡？

没有司辰的漫宿？是权柄未曾凝结显现的漫宿吗？正如骄阳的权柄曾被他的具名者们分食，若一切司辰皆已沉寂至淡迫至极的境地，他们的权柄又何去何從呢？想必终有某些存在寻得这些权柄，正如权柄一如既往的影响着现世，但无论如何，这已非无形之术可触碰的领域

没有司辰的漫宿？是权柄未曾凝结显现的漫宿吗？正如骄阳的权柄曾被他的具名者们分食，若一切司辰皆已沉寂至淡迫至极的境地，他们的权柄又何去何從呢？想必终有某些存在寻得这些权柄，正如权柄一如既往的影响着现世，但无论如何，这已非无形之术可触碰的领域

或许表述得不太准确，这本书恐怕不算常规的同人。其一它不发生在密教世界而是一个架空有其他原生超凡途径的世界，其二密教的设定很大程度上象征意义很强难以完全适用，其三密教的设定很多尚且是悬而未定的模棱两可无法确定

不在服务区怎么叫，准则和权柄适用的话应该可以。这种情节没必要开金手指，上策可以设计成把东西带出漫宿。中策使用AK设定的未拾之术，现编。下策是跟不住漫宿的虚源诸神交易，当蠕蠕。

无形之术就是在跳大神啊，神仙都不在服务区当然没用了。

，我也有过这个想法，甚至编好了部分设定，但是太烂了，没有动笔。

《介壳种之歌》的研究文本是这样说的：
作者席描述了人类文明存在之前，“介壳种”所施行的最初的司辰——石源诸神的仪式。他称这些信息是最后一名存活的介壳种告诉他的。
这些仪式现已大半遭到淘汰。至少在过去的一千年里，其中绝大多数都没显出任何作用。不过，席确认了至少一个拥有某种法力的祷文。他警告说此祷文须得谨慎使用，以免石源神找到从虚界返回的道路。
很显然仪式没用了是因为司辰寄了

《超凡黎明》作者的另外一本书《神秘之劫》不就是这样的世界观和设定嘛？

又或者将从漫宿中带出的影响作为施展无形之术的媒介，其准则部分缺失的合理性为金手指所补足？

是日，我做了一个有关林地的梦，其中我窥见了多重历史中的不同可能性……
那是一个灯光尚未点亮，蛾与蜜滿溢的时代...
第一个人，信奉一条腿只可行于一条道路，于是他接上了自己所找到的每一双腿，走上了所能寻得的每一条路...
第二个人，选择把所知的毎一条路，分发予他人，然后，在失败者的躯体中，他攀升至更高。
第三位司辰对我的见闻不置可否，他说"林地本无路，唯有司辰留下的足跡，被称为道路″
未曾细想，月亮居屋的巫女便出现在我的面前，拥我入怀，把我從林地的迷雾拖离，但我未能清醒，因为我已堕入又一重充满甜蜜的梦境，直至昕旦，我從心满意足中再次醒来。

月中的巫女以及双子的女亚稍來简讯，″她们期待您的杰作"，若有大功业成的一天，她们愿攜闰时前來慶贺，谅必迷宫的季节定可使新的一重秘史，免于烦厌之物的打扰。