——25届世界哲学大会入选论文
摘要：
文章首先论述了休谟对于“观念”的看法，休谟根据观念可分和不可分来区别时空与一般存在，休谟认为：
空间和时间所分解的一些部分，最后成为不可分的；这些不可分的部分由于本身非实在物，所以如果不被某种真实的存在的东西所填充，便不可能想象。因此空间和时间观念不是个别或独立的观念，而只是对象存在的方式或秩序的观念。
休谟时空观的结论是：时间和空间不是实在的，时间和空间的观念是认识者认识实在的物质所产生的观念，时间和空间的观念依赖物质而存在着。
文章后续，论述了休谟时空观对康德和爱因斯坦的影响！
关键词：
观念、时间、空间、康德、爱因斯坦
休谟笃信一条形而上学公理：凡心灵能够清楚的想象的任何东西，都包含有可能存在的观念。①-----在他看来，时空是不能够清楚想象的，他又说：
“空间和时间所分解的一些部分，最后成为不可分的；这些不可分的部分由于本身非实在物，所以如果不被某种真实的存在的东西所填充，便不可能想象。因此空间和时间观念不是个别或独立的观念，而只是对象存在的方式或秩序的观念；或者换句话说，我们不可能想象一个没有物质的真空和广袤，也不能想象一段没有任何真实存在的接续或变化的时间。”②
存在物和时空的差别，他还有以下的观点：存在物的观念分解成的各个单纯观念之间存在着差别，而时空观念分解成的各个简单观念之间却没有差别。----在他看来，没有差别就是不可分解的观念。
休谟时空观的结论是：时间和空间不是实在的，时间和空间的观念是认识者认识实在的物质所产生的观念，时间和空间的观念依赖物质而存在着。
这一结论对两位重要人物产生了重要的影响：
一是康德，康德的时空观是在批判休谟的时空观的基础上建立的。康德也认为时空不是对象中独立存在的实体，但又否认时空的观念是认识者认识物质所产生的观念，可能他也认为休谟的推论是不可靠的。于是他认为时空观念是先天感性直观----这一看法实际上是基于其理性主义的哲学根源而对奥古斯丁的回归！因为奥古斯丁说过：“时间存在于期望考察和回忆者的精神之中。”（奥古斯丁《忏悔录》十一卷）他认为时间是上帝创造的，但上帝不依赖时间而存在，上帝在时间之外。在这一点上他是康德的先驱，虽然我没有看到史学家关于康德是否受奥古斯丁影响的研究！
在康德的哲学中始终贯彻着一条原则：凡是理性不能从经验中推论出的知识，必定是理性源于先天的知识。-----但这一原则的确立有何依据呢？他自认为时间和空间不能从经验中推导出来，因此必然是源于先天的。作为一种严格的哲学，根据不确定的前提原则，将时空断然的归结为源于先天的观念显然是不能令人满意的。这一独断既无法在逻辑上获得证明，从直觉上也不太可信！
二是爱因斯坦，爱因斯坦几乎全盘接受了休谟的时空观。他说：“只要不是在万不得已的情况下，我们不应该把像空间这一类无法“直接体验”的观东西视为具有实在性。”③作为一个物理学家，爱因斯坦在哲学上是经验论者，并从休谟和马赫那里继承了较为严格的怀疑方法。（为什么说他的怀疑方法不是非常严格的呢？因为他比以往任何物理学家都提出了更多的假设，幸运的是他的很多假设都得到了不同程度的验证。）
虽然狭义相对论中空间仍然是独立的存在，但在广义相对论就完全抛弃这一假设。广义相对论最后推广到宇宙所有的存在都是以“场”的形式存在。（上帝，精神或认识者除外，这些东西不是相对论讨论的对象）在创立狭义相对论和广义相对论的过程中，休谟的时空观始终是爱因斯坦突破经典力学的关键所在。相对论实际上是物理学中的认识论革命，将观测者的因素纳入了物理学中。
一般认为影响爱因斯坦创立狭义相对论和广义相对论的因素有三个：哲学，物理学和数学。我认为这是非常正确的：哲学的影响除了如前所述，还有哲学的严格怀疑精神也影响了物理学的发展；二物理学本身的发展使相对论有了诞生的条件，若是在法拉第---迈克斯韦之间就几乎没有诞生相对论的可能；三是数学的影响，首先近代物理越来越多的使用抽象数学运算，以至高等数学成了物理学家的必修课；另外黎曼几何是相对论的数学模型----若没有高度发达的数学，就不可能有爱因斯坦的相对论诞生！
注解：
① .休谟《人性论》，45页，关文运译，商务印书馆，2006年。
② .休谟《人性论》，53页，关文运译，商务印书馆，2006年。
③ .爱因斯坦《狭义相对论和广义相对论浅说》107~108页，杨润殷译，北京大学出版社，2006年。
摘要：
文章首先论述了休谟对于“观念”的看法，休谟根据观念可分和不可分来区别时空与一般存在，休谟认为：
空间和时间所分解的一些部分，最后成为不可分的；这些不可分的部分由于本身非实在物，所以如果不被某种真实的存在的东西所填充，便不可能想象。因此空间和时间观念不是个别或独立的观念，而只是对象存在的方式或秩序的观念。
休谟时空观的结论是：时间和空间不是实在的，时间和空间的观念是认识者认识实在的物质所产生的观念，时间和空间的观念依赖物质而存在着。
文章后续，论述了休谟时空观对康德和爱因斯坦的影响！
关键词：
观念、时间、空间、康德、爱因斯坦
休谟笃信一条形而上学公理：凡心灵能够清楚的想象的任何东西，都包含有可能存在的观念。①-----在他看来，时空是不能够清楚想象的，他又说：
“空间和时间所分解的一些部分，最后成为不可分的；这些不可分的部分由于本身非实在物，所以如果不被某种真实的存在的东西所填充，便不可能想象。因此空间和时间观念不是个别或独立的观念，而只是对象存在的方式或秩序的观念；或者换句话说，我们不可能想象一个没有物质的真空和广袤，也不能想象一段没有任何真实存在的接续或变化的时间。”②
存在物和时空的差别，他还有以下的观点：存在物的观念分解成的各个单纯观念之间存在着差别，而时空观念分解成的各个简单观念之间却没有差别。----在他看来，没有差别就是不可分解的观念。
休谟时空观的结论是：时间和空间不是实在的，时间和空间的观念是认识者认识实在的物质所产生的观念，时间和空间的观念依赖物质而存在着。
这一结论对两位重要人物产生了重要的影响：
一是康德，康德的时空观是在批判休谟的时空观的基础上建立的。康德也认为时空不是对象中独立存在的实体，但又否认时空的观念是认识者认识物质所产生的观念，可能他也认为休谟的推论是不可靠的。于是他认为时空观念是先天感性直观----这一看法实际上是基于其理性主义的哲学根源而对奥古斯丁的回归！因为奥古斯丁说过：“时间存在于期望考察和回忆者的精神之中。”（奥古斯丁《忏悔录》十一卷）他认为时间是上帝创造的，但上帝不依赖时间而存在，上帝在时间之外。在这一点上他是康德的先驱，虽然我没有看到史学家关于康德是否受奥古斯丁影响的研究！
在康德的哲学中始终贯彻着一条原则：凡是理性不能从经验中推论出的知识，必定是理性源于先天的知识。-----但这一原则的确立有何依据呢？他自认为时间和空间不能从经验中推导出来，因此必然是源于先天的。作为一种严格的哲学，根据不确定的前提原则，将时空断然的归结为源于先天的观念显然是不能令人满意的。这一独断既无法在逻辑上获得证明，从直觉上也不太可信！
二是爱因斯坦，爱因斯坦几乎全盘接受了休谟的时空观。他说：“只要不是在万不得已的情况下，我们不应该把像空间这一类无法“直接体验”的观东西视为具有实在性。”③作为一个物理学家，爱因斯坦在哲学上是经验论者，并从休谟和马赫那里继承了较为严格的怀疑方法。（为什么说他的怀疑方法不是非常严格的呢？因为他比以往任何物理学家都提出了更多的假设，幸运的是他的很多假设都得到了不同程度的验证。）
虽然狭义相对论中空间仍然是独立的存在，但在广义相对论就完全抛弃这一假设。广义相对论最后推广到宇宙所有的存在都是以“场”的形式存在。（上帝，精神或认识者除外，这些东西不是相对论讨论的对象）在创立狭义相对论和广义相对论的过程中，休谟的时空观始终是爱因斯坦突破经典力学的关键所在。相对论实际上是物理学中的认识论革命，将观测者的因素纳入了物理学中。
一般认为影响爱因斯坦创立狭义相对论和广义相对论的因素有三个：哲学，物理学和数学。我认为这是非常正确的：哲学的影响除了如前所述，还有哲学的严格怀疑精神也影响了物理学的发展；二物理学本身的发展使相对论有了诞生的条件，若是在法拉第---迈克斯韦之间就几乎没有诞生相对论的可能；三是数学的影响，首先近代物理越来越多的使用抽象数学运算，以至高等数学成了物理学家的必修课；另外黎曼几何是相对论的数学模型----若没有高度发达的数学，就不可能有爱因斯坦的相对论诞生！
注解：
① .休谟《人性论》，45页，关文运译，商务印书馆，2006年。
② .休谟《人性论》，53页，关文运译，商务印书馆，2006年。
③ .爱因斯坦《狭义相对论和广义相对论浅说》107~108页，杨润殷译，北京大学出版社，2006年。
