漢是自汉朝以来的概念，其组成是三点水，和𦰩，这个字并不是随意造的，而是有即可循的，类似的han有熯、嫨、暵、傼、䎯、灘、艱、饉、難、瘽、歎等，它们都以𦰩作为偏旁，而漢来自于熯，其含义是巫师通过焚烧献祭自己来求得某事物，如求雨，灭敌等等，这是斯巴本等萨满巫文化的特征。

而在此之前，是秦的时代，秦朝在完成统一之后，由于秦始皇用人不周，扶持了赵高这种歹毒宦官作为近臣，导致了其并未传达遗训扶持长子“扶苏”为下一皇帝，而是谎称始皇帝指任了原本就不想当皇帝的“胡亥”为秦二世皇帝，并且怂恿二世当街斩首了自己所有兄弟，以及五马分尸了皇亲国戚的一众女人。这太过于荒唐了，一个没主见，巨婴不想当皇帝的人为何会如此残暴？我们是想一下，那一定是赵高用恐惧等手段驱使了胡亥，比如告诉他“你不当皇，你的兄弟恨你，他会折磨你残杀你，凌虐你”，让胡亥这种巨阴恐惧，那么结果就是其会先痛下杀手，而更加信任赵高

二世治理之下法律过于严苛，并且没有形成帝国的共同民族意识，导致了大泽乡起义。而没主见的胡亥最终被赵高袭击，逼迫他自刎，他死前还说“我不当皇帝了你能放过我吗？”，结果我们都知道。
本来项羽破釜成舟干掉了20w秦军，秦朝还剩下20来w由章邯指挥，但是赵高杀了胡亥以后，铁了心要弄死章邯，对章邯来说，镇压反叛也是死，回朝也是死，所以他选择了投降项羽，然后项羽坑杀了几乎所有的秦降卒，坑杀地点叫楚坑，至今都没有人对其进行基因检测，不过从文化语言角度，先秦以前和汉朝以后几乎是两种文化和语言。

之后，赵高扶持的胡亥儿子“子婴”继位，子婴在半年左右时间内设计纱了赵高，但是此时项羽和刘邦已经做大，秦无兵可战，诸侯纷纷反叛，灭亡在即。
之后刘邦入秦都，子婴带着御玺投降，刘邦准备扶持子婴作丞相。
但是后到的项羽实力更强，他俩之前做过约定，谁先到谁就可以拿下江山，结果项羽不服，设下鸿门宴，“项庄舞剑意在沛公（刘邦）”出处就是这里，刘邦等人出逃后，项羽灭了子婴秦皇室以及众多贵族，兵乱导致秦征服的土地上贵族也遭遇屠戮，这就是上古贵族们的团灭，永久的改变了后世的人口血统结构。

最终刘邦依靠更优的策士和恩威并施，战胜了项羽这种楚人莽夫，开启了汉朝，后面的时代大家都很熟悉。
但问题在于，先秦时代以及商周时代才是整个甲骨文金文方块字的奠定者，从那个时代开始，结合语言学，基因，才可以成功溯源。

额，你确定没有走错吧？

周人等藏缅联军于“牧野之战”歼灭了商军开启了分封春秋时代，原支持商人的三星堆巫帝被周王所灭，另让当时的大巫祝（墨家始祖）加冕了自己，因为王权天授，天的代理人就是巫师。周天子名义上分封土地给自己的姬姓和有功外姓，但实际上需要征服土人来建国，藏缅征服者说主宾谓结构的“雅言”，他们由王侯，卿大夫，士，百姓组成，修筑城墙城堡居住其中，故称“国人”。
而野外散居的说东南亚“主谓宾”语言的黎民，野人，居住在乡野；由各种文明水平低下的土人部落构成，也叫鄙人，今天早已失去谦让语的人们模仿的“鄙人不才”的鄙人就是这个意思，这种制度叫“国野制度”。

这些诸侯国本质上就是“公国”，“公国”指类似贵族封地，不是现代意义的小国家，有时也可以翻译为 Duchy（公爵领地），但更准确是 Principality。
国设“六乡”，野设“六遂”。
六乡指的是：
比，闾，族，党，州，乡。
非我族类，党同伐异，指的是国人的生活单位，是婆罗门的称呼。就连最初的妓院，管仲设的“女闾”也是对婆罗门，刹帝力开放的。
而野人，鄙人，他们本质上是被征服者，是奴隶，达利特，首陀罗，不具备这些权利。
野人，鄙人，就是人们一直说的“降虏”。
他们的生活单位“六遂”，指的是：
“邻，里，酇，鄙，县，遂”，邻里之间，鄙人，粗鄙之语，鄙语，这种形容的就是被征服的土人，沿用至今，人们早已习惯但大都不知其含义。

这种制度于晋国开始逐渐改变，晋国为了增强实力，废除了国野制度，奴隶野人拥有了参政议政权利，逐渐诞生新的“氏”，并且晋国实力增强之后开始灭国，原属于国人的民族种族，不得不和达利特野人生活在一起，于是逐渐就形成了“黎民百姓”，他们说的语言词汇，一部分来自雅言等贵族征服者，一部分来自自己的东南亚土语，人类的本能就是模仿比自己权威的人群，上行下效的土人在学习雅言词汇之际，使用的仍然是自己的东南亚主谓宾结构SVO语序。
这一咱们可以根据现有资料进行证伪：
日本人开发了一款叫做“对多”的app，上面的日本用户只使用方块字进行交流

最开始是从语言学上判定的，后来分子生物学验证了。

可以看到，当使用主宾谓SOV结构的人群只使用方块字时，其谈吐和文言文（雅言）几乎一致。
反过来思考，当使用泰语，老挝语等东南亚SVO主谓宾结构的人群，使用方块字的时候，那必然就会形成如今的汉语结构。
雅言，藏语，日语，韩语全是SOV（主宾谓）结构，有大量虚词；而现代汉语，泰语，老挝语是SVO（主谓宾）结构，有大量数词：个，只，颗，把，堆，坨…… 这些是雅藏日韩所没有的，方言土话更是被称为“俚语”，同黎族，黎民。
这一点，基因上也得到了验证：如图，
nature公布的常染数据1-9分别是:1.高地藏人2.北西伯利亚人3.东北亚人4.西欧亚人5东北西伯利亚人6.塔里木7.赫蒙苗（苗族分枝）8.南岛人（壮侗矮黑人等）9.南亚语系（壮侗等）可以看到汉占大头的就是1和8
nature公布的常染数据也符合历史上周人联军征服土著开启“国野制”的历史，尤其是广东和四川，常染非常相似，壮侗等南岛（东南亚）比例很高符合湖广填四川的历史，历史上的獠人便是此类人群，獠人即“เรา”的音译，是壮侗语族群，现如今泰国，老挝即属于此类人群

我目前找到的雅，日，韩与藏语的同源部分为以下内容：
ཤོག しよう　：做 may it happen 放在句尾
གཅིག་པུ 自分じぶん ：alone 自己
གནད་འགག 願ねが　：愿望
ཧ་གོ 把握はあく　：了解，知道
སྒོར་སྒོར ごろごろ　圆
འཁོར ごろ 滚动，转动
དྭ だ　：句子结尾语气词
ཨ་ལ ཨ་ལ་ལ あら（ま） 高兴的表达，即日本动漫作品中常出现的“阿啦，嘛，阿啦阿啦”
ཧ་ལས ？ཨ་ལེ? あれ？啊叻 表示惊讶
ཨ་ལས 啊叻 あれ？oh 忘记或记起某事时使用。
ཨ་རེ あ—れ 表示想不明白 How…
ཡ་ལེ་ཡོ་ལེ ya le yo le やれやれ　用以表达温馨，慵懒的感觉，日语中有时也有无奈的意思，同样在日本动漫作品中高频出现。
…ག…ག …か…か　表示“要么，要么”二选一
ངོ་མ ？ほんま？　真的吗？
で“ある”　_འ་རུ 固定搭配
…ལགས་ན ...なら　如果 ，既然如此（一模一样的例子多的有点让人震惊）
ཨ་ཚ 熱、暑(あつ)
ཁོ་རེ こら发怒时，威胁时发出的声音
དེ་ལྟ 言っ“てた” 像那样，as（much/many）as
འདུག་གས ？ge 和だっけ？的け一样，疑问词；
特别是け浊化读作げ，与ག后置浊化ཀ惊人的相似。同样在韩语中存在类似浊化。
སྣང་དག なんだ 要紧，事情
དག(ta) たち(ta chi) 们 后置时，两者的ta变da
ཏག་ཏག ただ　正好 只是 just
ཐལ ... で？“で”すの“で”，“て”か……
“で”かい ，因此，太……，follow logically; it logically follows that . . ， it would then be the case that ， reach/ arrive at 违反（规则）
སླ (ra) 楽らく （raku）简单
འདས（过去时） de「出」た ，pass，go beyond
འདའ (现在时，命令式，未来时）
da「出」せ！ འདས与འདའ为同一个词不同时态，与“出”的音，用法，以及含义惊人的一致
ཁུར くる　日语表示某人某事要来了，藏语也是一样的意思。藏语中也有受苦的意思，
即“くる”し的くる。

而韩语中有：
ཞེན་ལོག “싫어”해요 讨厌
ཤེས（康巴音） 해 知道，会
ཡོད 요 放在句尾 “有”的意思，也与“有”同源
ཡག་པོ 예쁘 漂亮，好看
གོམས 공부 ：学习
ཡར་ལོངས 일어나 ：起来，起床
ཨ་ཅང 아주 非常，很
ཨ་“ཆུ” “추”워요 前者是受凉发出的喊叫，后者表达很冷。
“돌아”와 ཐུག་ལོག 回来

雅言中有：
ང 吾（读nga不读wu）
ལྔ 五 （读nga不读wu）
ཐད 庭 《尔雅 释诂下》庭，直也
སྐུ་ཞབས 阁下，足下，敬 ，ཞབས作名词是脚的敬称，作形容词为“尊贵的”之意
ཡོལ 越（过）
ཁོམ ཁོམས 空，时间，闲暇，自由之意， “空”字 本来的意思
ཀྱེ་ཧུ 嗟呼 表示悲伤的感叹
མེད 没
ཐལ 忒 太 toomuch too fast
བོན 本 本教之本 例如：ས་བོན意为种子，བོན自身意为事物的本源
ཉི 日（读ni不读ri）太阳的意思，一般以ཉི་མ尼玛被人所熟知；藏语对事物分མོ阴性，ཕོ阳性，མ་ནིང中性， མོ་ཙམ准阴性， ཤིན་ཏུ་མོ 极阴性，མོ་ཤམ 纯阴性， མཚན་མེད无性字，这七个性。