关于“接纳一切”的核心阐释
“接纳一切”的终极主体是“存在”，这种接纳是存在对自身的理解方式，其核心逻辑可归结为以下层面：
作为接纳主体的“存在”，包含所有可感知与可理解的范畴。个体虽有明确的价值观与情感偏好（表现为抗拒或接受的具体行为），但这与“存在接纳一切”并行不悖——个体的抗拒或接受是存在的具体显化，而存在的接纳不指向对个体行为的否定，仅是对所有显相（包括抗拒、接受、矛盾、冲突）的整体性理解。这种理解不依赖外部调和，因所有显相本就是存在的一部分，其存在本身即与存在自洽。
“接纳一切”包含对“不接纳”的接纳，这仍是存在理解自身的方式。存在不排斥“个体的不接纳”（如对伤害的排斥、对不公的批判），因“不接纳”本身也是存在的显相——就像存在既显化为阳光，也显化为阴影，二者共同构成存在的完整图景。对“不接纳”的接纳，本质是存在对自身矛盾性的认知，而非对具体行为的价值评判。
批判并非客观存在，其本质是个体意识的概念活动，而接纳的主体始终是存在。存在接纳的不是“批判的内容”，而是“批判这种意识活动本身”——批判作为存在的显相，最终会在认知与理解中消解自身，回归存在的整体质地。这种消解不是认知的终结，而是个体意识对存在本质的趋近：通过批判的显化与消解，完成从“分割认知”到“整体理解”的过渡。
存在与虚无的关系中，存在仅能理解“有概念的虚无”（如“缺失”“空无”），而“真正的虚无”（无任何概念）超出存在的理解范围——不是存在“能力不足”，而是“理解”本身依赖概念活动，与“无概念”的真虚无本质相悖。存在接纳自身“理解不了真虚无”这一事实，因这种“无法理解”恰恰锚定了存在的边界：存在是“有概念的场域”，其接纳的“一切”即场域内的所有显相，而真虚无作为场域之外的范畴，不影响存在对自身的理解。
综上，“接纳一切”是存在以自身为主体，对所有显相（包括个体的抗拒、批判、虚无的边界）的整体性理解——它不试图改变存在的显相，仅旨在呈现存在本身的自洽性，最终指向对“存在为何存在”的认知。