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0纯他力流派,无论是净土真宗,还是其他的,核心理论都是 “正信即生,一念不退”。 正信即生:暨往生资格在生起正信(至心信乐欲生)的当下,即被锁定,此状态被定义为 “不退转”,即一旦正信生起,纵使后续信愿心退转,但往生资格不丧失。 不退转,是佛力加持的状态,非依赖行者主观维持信心。 简而言之,往生与否,只取决于信愿心是否曾经生起,与后续行为无关,往生资格在信愿生起时,即锁定锁死。不需要行者自己主观维持信心。
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0一位师兄,在一个月休假的时间里,实践了“觉性念佛”(具体方法文集中有),每天念6到8小时吧,就是日常生活中,行住坐卧在心里默念,抱着玩的态度,没有任何目的性,轻松的练习。 大概念了15到20天左右的时候,感觉似乎进了一个发光的世界,无论是手里的白纸,还是地面上的青草地,各种物体,都发着淡淡的光芒,但这些物体并不是发光体或反光体。而且发光现象,无论念不念佛,都存在。除了发光以外,看东西的清晰度也提高了,好似
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0本文原载于中国佛教协会会刊《法音》2015年7期 网页链接
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1网页链接
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0百度网盘下载地址https://pan.baidu.com/wap/init?surl=FMw7h-8iDkbqW3SYFbKIZw提取码:i63h
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0南无阿弥陀佛
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2本文原载中国佛教协会会刊《法音》2015年7期
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8本文及学人所有文章里的“一心不乱”,标准是:事一心不乱是破除了见思惑,理一心不乱是开始破除无明惑。 但有些人,愚昧狂妄,居然自己划分“一心不乱”标准,按照自己的感觉去定义“一心不乱”。你自己划分的标准,在佛教界,得不到认可! 那些鼓吹念佛到“一心不乱”才能往生的人,拜托先把教理学清楚,弄明白“见思惑”和“无明惑”是什么,不要自误误人。
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7一、近年来,关于阿弥陀佛的读音问题,一直在信众中有所争议,网上也有不少考证文章,这些文章都有一个鲜明的特点,那就是:说是考证“阿弥陀佛”的读音,但却只考证“阿”一个字的读音,“弥陀佛”三个字的读音无人考证。 只要头脑稍微清醒点的人,都能想出来,“阿弥陀佛”四个字,难道只有第一个“阿”字的读音有变化?“南无”这两个字的读音[na mo],不就和现代的普通话不同吗? 为什么“弥陀佛”的三字读音无人考证呢?很简单,
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2念佛号,请统一在本帖回复。 请不要再单独发念佛贴,以节约贴吧的公共资源。 南无阿弥陀佛
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0亲爱的大安法师吧的吧友们:大家好! “天天真如”为本吧吧主候选人得票最多者,共计1张真实票数,根据竞选规则,官方最终批准@天天真如,为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后,请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task,履行吧主义务,积极投身本吧的发展建设,也请广大吧友进行监督。如出现违规问题,请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu
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8146《净土百问》(东林寺官网东林文库) 問:有人說彌陀法門是送死的法門,如果修藥師法門,生能消災延壽,死能往生東方淨土,不是更好嗎? 答(大安法师):淨土法門義理境界深邃廣大,功德力用無量,唯佛與佛方能究盡,非凡情所能妄測。有些人未能深造念佛法門,率爾出言,皆非公允之論。修彌陀法門何以說是送死的法門呢?念佛一法能蒙佛接引往生淨土,疾速成佛,了辦人生一大事,同時亦能利益當生。淨業行人信願持名,可以消業障、5问:请问法师,既然往生全靠佛力,那我们又何必辛苦修行呢? 大安法师答:要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说,全凭佛力。不是靠自己力量往生,是阿弥陀佛慈悲愿力令我们往生。然而,我们要对这个法门产生信心,产生厌离娑婆,欣求极乐的愿力,把自己全身心交给阿弥陀佛的这种信心的智慧,这里面是要包含着自己的福德因缘的。《无量寿经》讲如果人曾经持清净戒,曾经供养了佛才能够遇到这个法门,才2信众:师父,您可以与我们谈一下您的出家因缘吗? 法师:要讲起来话就比较长了,比较长。总之本人原来是不信佛的,而且对佛教也曾经有过诽谤的言论,写论文、著作都认为佛教是消极的,没有现代意识的。 也许是造的这些恶业,所以以后生了一场重病,在这场重病当中,我发现了人生最大的问题是生死问题。生死问题不能解决,一切都是空谈。 所以那场病之后,我出院就专门带着怎么“了生脱死”的问题来接触各种宗教,基督91卍大安法师卍【原创微视频】大安法师讲故事系列62集 https://list.youku.com/albumlist/show/id_22058176.html?spm=a2h1n85庐山东林寺优酷官方弘法平台 http://i.youku.com/i/UMzg2NzAxNTcy?spm=a2h1n.8251843.0.011http://shiting.daanfs.cn/tingjingtai/360