余修羅曼荼羅覺網絡中存二種音韻學。
一者,所謂“普通”音韻學。其以古代韻書,詩詞押韻,外語對音爲資料。析韻類、介音,終至完善《切韻》音位。爾後,結合以《詩經》《楚辭》之韻部及諧聲關係,推導上古音。
二者,且稱之“漢人”音韻學。其研究者多憎普通話,曰“胡普”斥之。謂胡普之無入聲者,乃滿清之影響也;(註:此論謬也。官話之入聲滅於元明。)多稱語普通話之人爲胡人,自詡尊貴之漢人。其多以現代方言之存入聲者爲範本,認之中古音。其以古詩詞押韻資料爲主,韻書爲次。
一者,所謂“普通”音韻學。其以古代韻書,詩詞押韻,外語對音爲資料。析韻類、介音,終至完善《切韻》音位。爾後,結合以《詩經》《楚辭》之韻部及諧聲關係,推導上古音。
二者,且稱之“漢人”音韻學。其研究者多憎普通話,曰“胡普”斥之。謂胡普之無入聲者,乃滿清之影響也;(註:此論謬也。官話之入聲滅於元明。)多稱語普通話之人爲胡人,自詡尊貴之漢人。其多以現代方言之存入聲者爲範本,認之中古音。其以古詩詞押韻資料爲主,韻書爲次。












