释永信希望能传递一种正能量，但有时确实很难满足。现在信众多，众生的愿也很多。释永信把众生解惑当成一种责任，一种修功德来做。释永信除了外出开会，多半时间都在禅堂坐禅、方丈室接待、大殿早晚课中度过。
释永信到少林寺30多年来，一直保持着和僧众同吃同修的习惯，生活很有规律。每天早上四五点就起床，从来都这样，这是一种生活习惯。禅堂的禅师比释永信起得更早，三点多就起来了。起早起晚不能代表什么，只是为了让自己保持一个心态，精进的心态，慈悲的心态，始终不能怠懈。一日三餐也完全是素食。每天都会有两个小时的打坐，坚持坐禅也是释永信的生活习惯。
乍暖还寒的1981年，一片破败荒凉少林寺，十几个僧人守着28亩地，衣食堪忧。嵩山脚下，16岁的安徽少年刘应成，跳下了颠簸的驴车，抬头仰望。他独自踏上崎岖的山径，在茂盛的野草中穿行，甚至摸黑穿过了一条几十米的隧道，才来到景仰已久的圣地。 寺庙虽已惨淡，少年不改其志，剃度出家，法号释永信，并发大愿重振少林文化。佛是觉悟了的人，成佛以后，人还是那个人，但是他的心理状态发生了根本变化，既生机勃勃充满朝气，又明亮宁静不惹尘埃。若世上每个人都内心清净，那整个世界都是一片净土。释永信说：“总有人冒牌做，不如我们自己做，提供优质服务，让少林文化真正渗入人们的衣食住行，也为佛教徒营造一个好环境。”
释永信说，既然学佛，就应该发大心，起宏愿，学佛就应该想着要开悟成佛。但是我们必须清楚，一心想着开悟成佛，本身又是一种凡夫贪执，凡夫妄想。有贪执有妄想就起烦恼。带着一身世俗习气的凡夫，才开始学佛，又增添一种贪执，一种妄想，一种烦恼。事实上确实这样。因为凡夫在世俗社会中生活，长期熏染的贪执习气和妄想习气，是无处不在，无时不在。学佛，正是要消除凡夫身上的贪执习气和妄想习气。而所谓的开悟成佛，正是没有贪执没有妄想的境界。
释永信到少林寺30多年来，一直保持着和僧众同吃同修的习惯，生活很有规律。每天早上四五点就起床，从来都这样，这是一种生活习惯。禅堂的禅师比释永信起得更早，三点多就起来了。起早起晚不能代表什么，只是为了让自己保持一个心态，精进的心态，慈悲的心态，始终不能怠懈。一日三餐也完全是素食。每天都会有两个小时的打坐，坚持坐禅也是释永信的生活习惯。
乍暖还寒的1981年，一片破败荒凉少林寺，十几个僧人守着28亩地，衣食堪忧。嵩山脚下，16岁的安徽少年刘应成，跳下了颠簸的驴车，抬头仰望。他独自踏上崎岖的山径，在茂盛的野草中穿行，甚至摸黑穿过了一条几十米的隧道，才来到景仰已久的圣地。 寺庙虽已惨淡，少年不改其志，剃度出家，法号释永信，并发大愿重振少林文化。佛是觉悟了的人，成佛以后，人还是那个人，但是他的心理状态发生了根本变化，既生机勃勃充满朝气，又明亮宁静不惹尘埃。若世上每个人都内心清净，那整个世界都是一片净土。释永信说：“总有人冒牌做，不如我们自己做，提供优质服务，让少林文化真正渗入人们的衣食住行，也为佛教徒营造一个好环境。”
释永信说，既然学佛，就应该发大心，起宏愿，学佛就应该想着要开悟成佛。但是我们必须清楚，一心想着开悟成佛，本身又是一种凡夫贪执，凡夫妄想。有贪执有妄想就起烦恼。带着一身世俗习气的凡夫，才开始学佛，又增添一种贪执，一种妄想，一种烦恼。事实上确实这样。因为凡夫在世俗社会中生活，长期熏染的贪执习气和妄想习气，是无处不在，无时不在。学佛，正是要消除凡夫身上的贪执习气和妄想习气。而所谓的开悟成佛，正是没有贪执没有妄想的境界。
