一阴一阳谓之拳，太极拳就是阴阳两大部分构成的体育运动。内涵阴阳的太极拳有其独特的技击性，是一门亲修实证的技术。可惜当前练太极者众，而擅技击者鲜，实是因为练太极体操者众，而修太极拳者寡，教操者众，教拳者少。但有师承得真传之人，所表现出的身法形态几乎是一样的，因为这是代代前辈身教言传而心领神会传承下来的，不是看两本拳谱就可以比葫芦画瓢作出来的。有些人怀疑太极拳能否用于技击，太极拳的技击和养生又是什么关系？笔者不揣浅陋，将所知古法太极的训练模式择要写出，藉为引玉之砖，以期更多行家里手指教。
古法太极的训练模式是通过“三种语言”来表述。“三种语言”是指文字语言、身体语言、思维语言。文字语言，是指古法太极的训练模式可以用文字去叙述，使学者知其理。拳理是练拳指南，只有明白拳理，练拳才有准绳，才有章可循；身体语言，是指老师做得出来，学生体会得到，通过言传身教，使学生对古法太极明其意，通过走架弄清每一拳势的“法”和“术”，才能越练越精；思维语言，在功夫上身的情况下，学生举一反三，能形成具有自己特点的拳架。明规矩，守规矩，进而脱规矩，合规矩，神、意、气合一，这就是古法太极的训练过程。
欲学真太极，必须先求真师。真师不一定要有名气，但要有功夫，更要明理。千万不要跟练体操的学，学偏了以后想纠正都难；自学也不成，古往今来武术没有自学能成功的。找到老师后，不可疑师，抱着怀疑的态度练永远无成；若存疑应先交手验证，有真功夫的老师绝对欢迎你试手。
求真师是为了正形。身正形顺，则内劲自出。形正并非指每一招式的运行路线标准不变，而是指身法要领正确。武禹襄在《身法八要》中提出太极拳架标准：提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫。郝月如又总结前辈心法，增加了腾挪、闪战、尾闾中正、气沉丹田、分清虚实。各家太极拳招式都不尽相同，但身法却殊途同归。前辈名家教拳多要求学生对每一拳势知其名称，熟其法度，明其用法，晓其变化。身法要求应从学生练基本功时开始，贯彻到走架打手散手各个阶段。身法修炼得当，再掌握其它要领就比较容易，从而融会贯通。阴阳结合，刚柔相济，开中有合，合中有开，螺旋缠绕，虚实分明，动中有静，内外统一。在文字语言训练中就是要明白理法并用。
太极拳创始之初，即为技击术。这已被陈王庭、陈长兴、杨露禅、杨班侯等前辈们出神入化的技击功夫所证实。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，是主要的技击方法。粘、连、黏、随是以不丢不顶，顺从不离，随屈就伸，人刚我柔为原则，使对手进退不得，完全被我之劲所控制。在身体语言训练时就是要对每种劲法其内涵火候的变化是至关重要的，老师做不出来学生跟本无从体会拳法的精妙。没有吃过葡萄，单靠讲解是很难知道葡萄的味道，拳法也是如此。太极拳每招每式都有具体攻防含意。有人认为，只要掌握了拳式用法，就能克敌致胜，但当他们一旦跻身于技击对抗，就会感到事与愿违。对抗中你来我往，拳脚相加，容不得你用理想的招式去攻防，初学者往往会怀疑起太极拳的实用性。其实，太极招法是前辈们千锤百练总结出来的武术精华。从技击对抗角度来讲，对方是活的不是木头，更不可能让你痛快淋漓地去发挥每招每式的威力，只能因敌变化以示神奇。
古法太机在技击训练中它有一套完整的训练模式使人有路可寻。