只能说你爷爷是唯物论

本来马克思主义就是道家老子思想的延续和发展！
现代西方的哲学始祖便是黑格尔
黑格尔在他生活的当时年代便被指责抄袭了老子思想，后来黑格尔自己不得不回复说老子思想非常重要，花了大篇幅介绍老子思想！
马克思则继承和发展了黑格尔思想，这是众所都之的事情！
马克思的哲学部分与老子思想有天然兼容性
马克思关于社会主义的推论部分与墨子思想天然兼容
所以，马克思最后在研究了中华文明后也不得不说，中华文明是一个早熟的文明，其实不是中国早熟而西方晚熟而已！

我在马克思主义吧发表过类似你老爷子的言论！
我当时的表述是首家与马列主义兼容，为何不结合道家进行宣传！
结果被吧主批得体无完肤
说：马克思主义是完美的，是正确的代表，正确的东西不需要这种结合
还有人攻击我是民族主义者，说我观点狭隘！
...
最后删除了我贴子，封了我的发言！
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楼主能共享一个完整的版本么

这回你可体验了老子与马哲的熔炼了吧。

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老子不“唯”，你就别放臭屁了

《老子》—唯之与阿，相去几何；善之与恶，相去若何！
楼主贩卖的这堆垃圾是“老子”之意？唯什么？

5.老子的社会背景产生了什么样“德”的思想？
宇宙演化，世界从无机到有机“自在“——生物”自为“——到人的”创造''阶段，现在仿上帝造机器人。老子认为这一切都有赖于道。道是虚无的，却是万物之宗。其在运动，好像存在。“吾不知其谁之子，象帝之先”。在天帝之前既是固有的，那再不必追究一元二元，唯心唯物了。就像人出现之前去寻找意识，永远也找不到还没生的东西。
易经曰：“一阴一阳谓之道”。老子哲学意义上的道论是中国乃至世界思想史的集大成者。当时中国散文还在发展，因此看上去都是“断章”，加上是两千年前的古文，不像到了荀子阶段散文成熟，屈原阶段诗歌成熟较易理解。但是不能把它与孔子的“中庸之道”和茶道，柔道，剑道的方法论混为一谈。
老子生活在周朝式微春秋战国的早中期，亲身经历了奴隶社会向封建社会转型的社会阵痛，私有制的进一步发展使人欲心发狂，导致春秋无义战，杀人盈野，宫廷整洁而农田荒芜，百姓苦不堪言。老子斥这些诸侯国的统治者为强盗头子！说他们非道也。他渴望有一个返璞归真，小国寡民和平的小康生活社会出现。由于历史的局限他不明白他的理想社会是不现实的，他也不可能懂得历史唯物主义。他唯一能开的社会药方是与虎谋皮，号召这些统治者向圣人学习，说尽遵循道的好处，违背道的坏处，天网恢恢疏而不失，以人在做，天在看来告诫。要他们修身，为家，为乡，为天下。劝他们治大国若烹小鲜，无为而治。告诉他们圣人无心，以百姓之心为心。并献出他的三大法宝“慈”，“俭”，“让”来诱惑，可惜没人想做君子。这么好的民本思想卖不出去，老子深感孤独，只好把自己当圣人，被褐怀玉而隐居，守其道之用“德”去了。
诸子百家，何少先贤，有道家，儒家，法家，墨家，其政治主张都是入世的。道家想回去以德治国，儒家想以礼治国，法家想以法治国，墨家想以契约治国。可惜”兼相爱，交相利“的观念太超前了，德治又太原始了，中国的封建统治者选择了以法制形，以礼治心文武兼治的统治之道，越千年而不改。只有当海洋文明与农业文明决斗屡次失败后，我们才明白我们最终失败在观念上。所有的武器我们都有，但是我们的武器库却尘封了两千多年，这是需要我们真正反思的。

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是啊，是以圣人被揭而怀玉，好

没广告还好

大道至远，行随风动。

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