《楚帛书》为战国中期物品， 是中国至今出土的最早的古代帛书， 也是最为完整的长篇。 《楚帛书》又称《楚缯书》，写在一幅近于正方形的丝织物上， 整幅为三部分文字组成， 中间写有两段文字，书写方向互相颠倒，一段十三行,，另一段八行， 四周环列十二段文字，每段各附有一神怪图形，为旋转状，或立或卧，或走或跳， 四角有用青、红、白、黑四色描绘的树木。 有的学者认为帛书的整幅文字可分为三篇， 写在中间的两段，分别为《四时》篇和《天象》篇， 环列四周的十二段为《月忌》篇。 郭沬若说“ ss楚帛书》抄录和和作书的人，无疑是当时民间的巫觋”。
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在这里，向蔡老先生表示敬意

唯美的传世书法赏析《二》
秦、 李斯《峄山刻石》
肃然敬仰 巍峨气象

@刘丶_小呆 到此一游

《峄山刻石》为长方形，四面皆刻有字，每面五行，共计223字，小篆体书成。 文字主要内容为秦始皇诏书，144字，用意在于颂扬秦始皇功盖三皇五帝的旷世之功绩。 “皇帝曰” 字样以下，为秦二世诏，79字。 总体来看，是一篇带有政令教谕性质的文书。
《峄山刻石》相传为秦丞相李斯所书。 李斯(前280～～前208)， 战国末年楚国蔡地(今河南上蔡)人， 一开始时随荀子学习帝王之术，后入秦为官，被吕不韦所常识。 他劝说秦王灭六国，成霸业， 在秦王赢政一统天下的过程中起了重要作用。 秦统一天下后李斯又出任宰相，制定了具体制度，统一了文字、车辙、度量衡， 后又在秦始皇死后矫诏(改诏)扶胡亥登王位。 终于被赵高所妒忌， 于秦二世二年(前208年)被杀。 李斯擅长书法， 所书小篆“一点矩度不苟，聿遒聿转，冠冕浑成“。
秦刻石从功用上说，与金文是相似的，都是体现统治者的意志，只是侧重不同而已。 但石碑的体制已远不是青铜器皿可以相比(书法)。 不与群山作伴似乎不足以显示始皇帝的霸气与襟怀。 抛开碑文内容不论，丞相李斯以其出众的书才，创造出富丽华贵、堂皇恢弘的书法效果，让我们读此碑文之时确有肃然景仰之感讷。
篆体的笔迹，质力均匀似玉箸，绵长而具有张力。 字体外形方整，内部则横平竖直，强调对称感， 再以大量的曲弧线盘绕，更使字迹给人带来宫殿般华贵、巍
峨的气象。可以说篆书至李斯的时代，已达到了完美的境界。
据《史记. 始皇本纪》记载， 秦始皇巡游时为了炫耀其文治武功，在泰山、琅玡台、碣石、会稽、峄山等六处立刻石， 相传这些刻石也都是当时的大书法家丞相李斯所书。 这些刻石文字价值不高， 有价值的却是其书法。
秦始皇二十六年(前221年)， 秦始皇在一统天下后，立即颁布了一系列法令，其中最重要的一项，便是废除此前其他诸候国的字体， 而将秦国使用的字体加以规范整理， 作为新的标准字体在全国推行。 后人便将秦国统一之后的新的标准字体称为小篆， 而将秦统一以前的字体统称为“大篆”。 与“大篆”相比，小篆在减少了象形特征和去掉装饰成份的同时，结构上更加抽象和整齐。 作为秦朝标准小篆字体的代表，也主要表现在石刻上。 这些石刻石上书迹的风格与长期分裂后，刚刚建立起来的统一政权的要求相适应， 表现出一种均衡和谐与有秩序的美感。 其均匀的结构分布，及流畅的线条形象， 也使得书写过程中的法则规律更显得明确和重要。
《峄山刻》据说是秦始皇二十八年(前219年)，始皇帝出巡至山东峄县的峄山时所立。 后被北魏太武帝拓跋焘使人推倒并焚于火， 后人取旧文又刻于碑石之上。 唐诗人杜甫曾有这样的诗句:“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。” 杜甫看见的是哪一种旧拓本我们不得而知， 但这两句诗说明他把枣木传刻本与旧拓本对照过， 也说明峄山碑在唐代开元以前已被毁。 唐后摹刻的峄山碑有好几处， 近代金石学家公认:“宋人郑文宝根据徐铉临本摹刻的现存于西安碑林的最好。 这就是宋朝时赵明诚(李清照的丈夫)在《金石录》中所说的:“ 秦峄山刻石者，郑文宝得其摹本于徐铉， 刻石置之长安， 此本是也”。

博大精深，源远流长

汉 《张迁碑》
方直之中显圆巧(图片有一张是临贴)

《张迁碑》 碑高315厘米，宽102厘米。现藏于山东泰安岱庙。
《张迁碑》完整精美，是汉碑中最著名的碑石之一。 碑额上刻有汉篆“汉故谷城长荡阴令张君表颂”，这也是它的全称。 碑阳面有隶书15行，满行42字，共有567个字，阴面刻有造碑的41名官吏的名称，3列41行，有323个字。 此碑传世拓本多为清代拓本，现在我们能看到的最精美的版本，是流传下来的最佳的明代拓本。
《张迁碑》历来被称作是汉碑中严整、雄强一路的代表，它骨力强劲，神气飞扬。 在构字上以奇险为胜，重心偏低，结字方正。 从笔画上论，波挑平稳而不扬，常常含而不发，发亦必见深沉，所以更有一种朴拙、浑厚之意。 细来揣摩，其味无穷。
此碑出土较晚，因此保存情况相对完好。 字的整体构架严谨生动而不流于呆板，于质朴中微露灵气，凿刻的石匠们也可谓技艺高超啊，所以才成就了这件堪称是、汉碑石刻中上上之品的杰作，很多书法家都给予了此碑很高的评价。
相传明代初年，山东东平的农民在犁地时，偶然碰到了一块巨大的石块，挖掘出来后竟发现是一块碑石，它就是《张迁碑》。 未想到这块 汉灵帝中平三年(186年)的碑文，后来竟给中国的书坛增添了奇异的光彩。
按碑文内容分析，这是一块谷城旧吏 韦萌等人为追念县令张迁的政绩所立的追思碑，碑文中颂扬了张迁及他的祖先 张仲、张良、张释之、张骞等人，碑文本身就记述了生动的历史故事。
张迁，字公方，陈留郡乙吾人。 他的祖先可以追溯到周朝，周宣王治理天下，使周朝又由衰落步入强盛，当时有个名叫 张仲的人，以孝悌和交友为处世原则，此人就是张迁的祖先。 汉高祖刘邦建立刘姓王朝，张良为汉之重臣，他善于运筹在帷幄之中，决胜于千里之外，由于功勋卓著，受封为“留候”。
后至汉文帝与汉景帝年间，有个叫张释之的人，敢于直言上谏，辅弼皇帝。 有一次，皇帝出游上林苑，偶然向苑令问起苑中飞禽走兽的饲养情况，苑令答不上来，专职饲养动物的啬夫却对此问题对答如流。于是皇帝一怒之下，将苑令与啬夫的职位对调了。 张释之见状立即进言道:“您这样做实在不当，苑令是有公卿之才的人，而啬夫却只是个喋喋不休的小吏而已，并不能成之为国之重臣。” 皇帝就听从了他的建议。

但为方便农人劳作，张迁下令不闭四门。 腊月里过年之时，他准许狱中的犯人回家祭礼祖先。
待到八月征收人头税之时，他也从不派遣衙吏到各村落里惊扰乡民。 张迁还下到村庄中抚恤上了年纪的老人。在他的治理下，谷城一带出现了路不拾遗的情景。 人们耕种田地累了后，也敢毫不担忧地就睡在野地里。
黄巾起义时，汉朝州郡大多都被攻占，但张迁所守的谷城却得以保全。