序 言
——梦与泪的溯源
文玩之众，多如繁星，凡可观赏把玩者皆可入列，现世浮华，木器、金器、石器、物器皆归其属。文玩鼻祖归于商纣王收奇物（司马迁《史记·殷本纪》），然文玩兴起于唐宋，两朝盛世繁景，文斗之风成趣，鉴赏文章大家追逐，社会成宫廷珍玩、文人文玩、民间玩意三统，影响千年，后，终归文玩耳。唐宋文玩追求四宝佳品，开赠送之流；宋后文玩，精美别致已成追求，好赏评，大家名士文章远于传播，风气骤起，随波逐流；明清之时，文玩已成时尚，延续至今。时代变迁，把玩精致、赏悦心情、奇货于人深入血脉，终成文玩风气。
可见，文玩之物精、美、奇为共性，伴之而生的是名与贵，出自名家之手、来自深宫大院、源自自然奇珍方是名品。再此仅论文玩杂类之翘楚——核桃。
文玩核桃源于明清，之前，核桃仁小，但含有油脂，农家用于烧火取暖。其后守家妇老选其精者拿捏盘玩，怡然成趣，路人见之效仿，遂逐开。核桃文玩，左于汉隋，立于唐宋，盛于明清，两千华夏，文化一观，异于外媒。帝王爱核者，不胜枚举，明朱棣皇帝因核成就郑和，乾隆爷因核宠和珅，乃古之奇谈也。皇上爱核，召太监专职供玩，焚香沐浴，敬若神明。“掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头？”出自乾隆，痴迷核桃，爱不释手，常攥于手中武盘，蟾鸣之声不绝，他人闻而止，似喇叭之效，古今趣事。
核桃性木，紧密实沉，沾手汗而色变，经三冬两夏而红润胞浆，后挂瓷，有玉器宝石之泽，甚惹人爱。核之所变，日观而不察，月观而不觉，年观而其微，心浮气躁者不得其所。有人重金求核，得手而日夜盘玩，分秒窥视，忍性十来日，不觉有变，或视其黯淡，置于角落，年后拾得，有美初显，再玩，再变，气而弃之。皆有玩心无爱心使然。
一老者，把玩丑核数载，通体圆润，菱角平滑，红光焕发，玉器之声绕梁，丑态掩而华气显，实乃佳品。可谓核无贵贱，心性却有高低，心静则性足，心善则诚，心诚则灵，心灵善物则物美。
核桃，乃心性之物，应用心善待。盘核讲究盘与刷，但不必强求盘刷比例，搓、揉、捏、旋之后软毛轻刷，将手之油汗沁入纹理，使之均匀即可。切莫爱之而不释手，汗渍油浆着稳需要时日，应盘刷后静放。核桃之变无外乎变红、变亮、变润、变透，核之树不同、环境不同、采收不同、盘完之人不同，变化时间亦不同，切不可盲目比较，急于求成。
核之种类繁多，因生地域不同再有分别，在此就不一一列举，历来演变，狮子头、官帽、虎头、鸡心四大名核早已易主，故凡事有变，非品种而定贵贱，不可盲目追求。核之品类，各有特色，其性也不同、型也不同、号也不同，磨盘有敦实之气，南疆有霸道之气，狮子头有富贵之气，官帽有清秀之气，盘龙有华瑞之气，苹果有圆巧之气，应酌其性而选，核与人本该气质相投方通心灵。
吾以此文作序，呼应文玩核桃指南篇章，望有助各人为愿。