我们出生之后，过几天，医生会拿一个红色的、蓝色的、黄色的玩具，在你眼前晃啊晃，婴儿眼睛会随着这个物体的颜色左右晃动，然后敲击一些东西发出声音，看你的头往哪一边偏，以此来断定你的视力和听力是否完好。从眼睛追寻光芒那一刻开始，你的心灵就形成对光芒的体验。慢慢的等你长大之后，心灵已经完全被这种“见性”，被见闻觉知利用六根摄取的信息，在心底里形成了境界。

当你知道光明境界体验，当心对光形成固定的体验、觉知和感受的同时，黑暗就产生了。因为没有光，那就是黑暗。黑暗是跟光明对比而来的，有光才会体现出黑暗来。但你心灵里的见性，可以见到光也可以见到黑暗，却不会被黑暗和光明所束缚，不会被黑暗和光明的体验、见闻觉知的体验所蒙蔽。你看不到光，但依旧能看到黑暗，这是为什么盲人也能“看到”的原因，他“看到”的是黑暗，他并没有丧失“看”的能力，那个“看”不是眼睛，而是心里的“见性”。

人的这一生，就被心灵见闻觉知摄取的六根，在心里体现的各种体验、经验、确定固守化的各种感受、觉受，牢牢地蒙蔽住了。我们就住在见闻觉知的牢笼里，密不透风，根本一丝光、一丝世界的真相都看不到。人类七十亿人口，真正知道自己活在见闻觉知监狱里的，没有几个人。见闻觉知，它是人性诞生的基础，却是真性的坟墓！

当心灵投射的真性，体现在习气妄想波动，就是“见性”。心灵被“见性”蒙蔽，习惯了眼睛摄取的光，将它确定为光明。因为光明产生的世界万象，将它当成真实的实有，将它当成不变的、永恒存在的世界，心灵“觉明”就开始攀缘这个妄想世界了。而心灵深处的见性，就会被攀缘所蒙蔽、所掩盖，陷入到无休止的妄想因果轮回当中。这就是轮回，这就是生和死，这就是喜怒哀乐，这就是悲欢离合，这就是人类永远没有办法解脱的根本原因——心灵攀缘。

知识可以不断改变，但真心被见闻觉知摄取六根的体验所蒙蔽之后的觉受，却是很难祛除的。这种觉受一旦认为光明是实有的，外界世界就是真实的，建立在光明、建立在外界诸相、建立在世界基础之上的喜怒哀乐、亲朋好友、生死祸福种种的境界体验和诸相，发生一点点损失，心里就很痛苦、很难过、很绝望，不知道难过、痛苦、绝望的根源，却是因为一个个幻想、一个个梦境、一个个骗局。

我们的心，原本是不存在的。因无始劫习气妄念蒙蔽真性，真性被妄想折射成为“觉明”，觉明“攀缘”六根之“能”，形成内在神经情感系统与思维观念聚合，形成了五蕴：“色受想行识”。五蕴流动聚合成境，即是“觉知”，是“真性”之用。觉知体现真性，真性遍随觉知，却被觉知蒙蔽。被觉知蒙蔽的真性，攀缘六根摄取的色尘，形成了心灵。
所谓的“心”，就是觉知体验与感受波动，折射在大脑中形成了“意”；“意”结合心灵体验，被感受波动带动形成“我执”与“分别”。意识与心灵皆是真性的体现，却蒙蔽真性，束缚真性，带动真性，妄想相续、因果聚合形成了我们生活的这个世界。见闻觉知皆是极尽细微的妄想习气、业力因果相续轮回而生。而真性如同被乌云掩盖的虚空，无法显露出原始清净、寂灭无生、如如不动的原貌。

我们所看到的、接触到的、理解到的、思维到的、体验到的，全部都是“心灵”所体验感受到的，都是“意识”分别，是无始劫来妄念相续因果流转而成的业障，是冤亲债主们所“看到”、“理解到”、“体验到”、“接触到”的因缘轮报。我们内在的生命系统，是因果轮回的“因”；我们所生活的世界，即是因果轮报的“果”。
内在精神体系是无量无尽细微至极的习气业障、妄念相续的因果聚合而产生的“幻觉”；外界物质世界，却是无量细微的能量聚合相续、刹那生灭的物质“表现”。这两种物质其实是一种因素构成——“妄想觉知”。物质世界就是精神世界的投射，心灵觉知与物质轮转互为因果，本质相同，皆是因缘聚合，性质虚妄。

生命是因果的体现，世界是因果的体现，物质是因果的体现，生老病死是因果的体现。我们所看到的、体验到的、理解到的、感知到的，一切一切都是因果聚合而成的境界与现象。思维与心皆是因果。你与我，即是因果。因果之中不明因果，如何能够解脱因果？所以无奈地随顺因果，漂浮在生死苦海中，没有结束梦幻的尽头。因果的本质是妄念相续，一念断灭，自性彰显，空性无碍，无住妄想，因果消散，即是解脱圆满。

众生的自性，在无休止妄想、业力轮转中，寂灭清净，如如不动。修行就是为了见证自性清净原始的本来面目。如何见证？首先是破“所知障”，也就是改变人类的认知思维所造就的对于世界、物质、生命产生的“错觉”。离开事物的表象看世界，才能够“如实见”生命宇宙、物质万象的实质。其次是破“烦恼障”，即是清除心灵习气杂质，将真性被觉知蒙蔽后，产生的“体验感受”，逐渐清净离舍，放弃净化。
当心灵能够安静、安定、清净、柔软，不再向外攀缘六根所摄取的业障诸相，五蕴聚合而成的心，就会逐渐清净，内心升起的各种境界，就会慢慢清淡消散。觉知清净，就可以“观”心灵习气觉受的波动，而不随习气妄想幻想攀缘。心灵的习气聚合而成的欲望需求减少，直至消散，妄念停止，你会发现，“觉知”也就同时消散。而大脑中的“意识”，如同镜子反射阳光投射在墙上的光影，因为镜面消失，光影也同时消散。

宇宙、世界、众生、诸相，皆是因果，源自分别；分别源自我执；我执源自意识；意识源自于心灵；心灵源自识性；真性因“识”而困顿局限，“识”映照万有诸法，因“感”而升起“念”，念头即是“想”，无数无量无尽的“想”——念头相续，因果聚合，汇聚成“境界”。境界“体验”即是“受”；“受”之相续分别，即是“色”；“色受想行识”根本的源头，即是“性空一念”；一念妄想升起诸法虚妄。
无量心生无量法，无量法生无量界。无量法即一颗心，一颗心唯“觉空”念。真性不动，照觉空无二，就是“照”见五蕴皆空，空觉极圆。能“照”五蕴皆空，却因“一念觉空”起，念灭空消，觉空两亡，这就是“空所空灭”“生灭寂灭”，瞬间“寂灭现前”。

人生短暂，时光荏苒，襁褓婴儿转眼间白发苍苍。当亲人离我们而去时，听到最多的语言是“人死不能复生，节哀顺变”。心中虽有无尽的悲痛，却只能仰天长叹命运的无常。人类真的无法改变生死无常的命运吗？世上死去的人，没有几个能从阎王手中请假回家，就算偶然几个寿命未到，被阴司判错“探亲”回来的人，谈论起阴间的经历情景，所说的“故事”却很难被世人所相信接受。

人为何会如此痴迷不悟？原因是众生将见闻觉知幻化而成的虚妄“境界”，当成了实际不变的客观世界，明知生死大事人人最终都会面对，却不敢、不愿、不想去如实看待生命，任由习气欲望束缚，随着业障因缘流转，在业障觉知体验中无奈、可悲地走向永无终止的不归路。
修行者得道后，自性空性圆觉，无染诸色，渗透见闻觉知而不被“色受想行识”蒙蔽带动。因为没有彻底圆满自性，解脱妄想习气的束缚，在圆满的过程中，仍会在内在觉知境界中体验“三界六道”诸种境界感受。这些体验感知，皆因心灵习气、业障因果聚合幻化而成，与凡夫死亡后，所体验到的“经历”是一模一样的。

现在，我就如实地叙述一个人在死亡后，即将面临的各种“境界”。首先要明确一点：“你”，看文章的这个你，你的意识、你的心灵、你的体验、你的见闻觉知，都是无始劫习气业障聚合相续而成的业力“因果”。你无论是生还是死，看到的、接触到的、体验到的、感受到的，都是无始劫妄想相续的“因”所对应展现的业“果”。一切境界，皆是自性透过你的“心灵”升起的幻觉。心灵本质就是无量无尽细微至极的习气、业障、妄念因果的聚合。自性渗透在心灵中，犹如光明透过彩色的玻璃，在虚空中投射出万种绚丽繁华的景象，这些景象就是三界六道、无量世界众生。

天堂与地狱，皆是聚合心灵的基础因素不同，从而投射出不同的境界。觉知是贪嗔痴，心灵即黑色，投射出来的世界就是地狱；觉知是无我利他、宽恕奉献、善良慈悲，心灵便是无色的，不染诸尘，投射出来的境界就是佛刹天国或者无色界乃至无意识界。但是只要有“觉知”，就会有心灵对于真性的阻隔，就会升起诸种境界。觉知分解，心灵空亡，真性也就同时消散。一切境界皆是虚妄，却周遍一切境界，包藏十法界，如如不动，寂灭圆觉，那就是我们最原始的面目：一真法界，如来实地。