《考城隍》万般皆下品惟有读书高。宋真宗之劝学诗不独存于世间，罔议鬼神之界，犹凭此仕进也。
《瞳语人》言行轻荡者，自侮在先。此为将欲侮人，先自侮也。
《画壁》有无相生，难易相辅。幻象心造，心动则千幻并作。一切有为法皆幻影，不二法门。
《王六郎》人之于鬼，质同而气异。及心系一情，恩报一德，则二者鸿沟渺然也。
《崂山道士》学海之中，以苦泛舟。若心二念，行投巧机，将无济于学事，自侮而他笑也。
《娇娜》女为悦己者容，知心也。心心相印，以死相报。此报死，无他故，知心感知。而狐仙娇娜，虽无死而胜于死。死了百了，而独以数百年之修果报之，其中深意诚愿后君悟之。
《画皮》存心不良，心蒙恶而目溺色。试问碌碌世人，陷于此者何其多也。世人观于艳色，调于媚情，以此快然自足。念世之风流之韵，倜傥之事莫不如此。大觉悟之人犹不能普识周天之物，以妖为美者，诚知多矣！
《董生》我不畏首而畏尾，精语也！因色而死，何怨他人。况狐已悟，何忍伤之。慈悲之心，续寿之道也。
《婴宁》古有以颦为美者，以愁为美者，以泪为美者。此独以笑为美，笑至不笑，其意愈深，愈明，愈幽，曲径通幽，径者，世道也！
《聂小倩》以君子之情怀，感染恶鬼为贤妇，进而世人以鬼为仙，以情怀渡仙者始也。鬼气脱而人情注。
《莲香》狐鬼二女，因爱生殆致其死，因爱生救其生。后二女，生者愿死，死者托生，生生死死一段情愿。故谓真情真爱，死生何异。
《瞳语人》言行轻荡者，自侮在先。此为将欲侮人，先自侮也。
《画壁》有无相生，难易相辅。幻象心造，心动则千幻并作。一切有为法皆幻影，不二法门。
《王六郎》人之于鬼，质同而气异。及心系一情，恩报一德，则二者鸿沟渺然也。
《崂山道士》学海之中，以苦泛舟。若心二念，行投巧机，将无济于学事，自侮而他笑也。
《娇娜》女为悦己者容，知心也。心心相印，以死相报。此报死，无他故，知心感知。而狐仙娇娜，虽无死而胜于死。死了百了，而独以数百年之修果报之，其中深意诚愿后君悟之。
《画皮》存心不良，心蒙恶而目溺色。试问碌碌世人，陷于此者何其多也。世人观于艳色，调于媚情，以此快然自足。念世之风流之韵，倜傥之事莫不如此。大觉悟之人犹不能普识周天之物，以妖为美者，诚知多矣！
《董生》我不畏首而畏尾，精语也！因色而死，何怨他人。况狐已悟，何忍伤之。慈悲之心，续寿之道也。
《婴宁》古有以颦为美者，以愁为美者，以泪为美者。此独以笑为美，笑至不笑，其意愈深，愈明，愈幽，曲径通幽，径者，世道也！
《聂小倩》以君子之情怀，感染恶鬼为贤妇，进而世人以鬼为仙，以情怀渡仙者始也。鬼气脱而人情注。
《莲香》狐鬼二女，因爱生殆致其死，因爱生救其生。后二女，生者愿死，死者托生，生生死死一段情愿。故谓真情真爱，死生何异。
