最近两天正在看了中国远古史和西周史，里面涉及到君子为何抱孙不抱子，说得很有意思，我稍微总结下，让大家看看。
《礼记》对为何抱孙不抱子的解释是这样的：孙可以为王父尸，子不可以为父尸。
注：王父：即祖父，父：父亲。尸：即尸祭，是先秦时期一种祭祀仪式，就是用活人扮演先祖或死者的神灵，在祭祀时接受祭品。
因此礼记里那段话就是说:孙子可以充当对祖父进行尸祭时的尸主，但是儿子不能充当父亲尸祭时的尸主。很显然，这个关于抱孙不抱子的解释还是不够充分。因为我们还会继续问为什么孙子可以充当祖父尸祭时的尸主，而儿子为什么不行？
说到这里，就是涉及到宗法制里面的昭穆制度。一般而言，在宗庙里，以始祖（或是太祖）作为百世不迁的神主居中，始祖（太祖）左为昭右为穆。也就是说始祖左边的神主称之为昭，右边称之为穆。在昭穆制下，是父昭子穆，也就是说在祔庙时，若父亲神主居于始祖左边为昭，那么子一定是在始祖右边为穆，若父为穆则子一定为昭。总而言之，就是父子异昭穆。问题是：父子关系按照我们的经验，其实是极为密切的关系。自秦汉以来，子为父服丧远比为祖父服丧要重，除非是孙为祖父服承重丧才可以拟比于服父丧（承重丧是指孙替自己父亲服父丧）。从情理来说，父子异昭穆总是有点说不通的地方。
我从最近两天看得书就是这样解释的：因为昭穆制是从母系氏族社会里流传下来的规则。
在母系社会发展到部落阶段时，往往是两个不同姓的氏族会结成世世代代互为婚姻的联盟，女性作为母系社会的主体，是不会嫁到异姓氏族，但是姊妹的兄弟到需要蕃育子孙年龄时，是要离开出生的同姓氏族，到世为姻亲得异姓氏族里生活。