为啥这几句话就好像阴阳相反似的 大成就好像他感觉自己永远不会成一样 认为自己永远都达不到 想尽一切办法来实现 所以才会起用不弊吧

一个很大 很盈满的东西 他会感觉自己永远不够盈满 不断冲虚这自己 这样才会怎么用都不会不穷尽吧 这个大给我的感觉就好像道一样 他是很大盈的 而且还永远不会穷尽

正所谓 曲则全 你一个很正直的人 一单认为我很正直 那你的成就就很少的 所以一个很大很正直的人 想必他会永远认为他是曲的吧…… 总之这些话 就好像一个谦卦 自己解的也不怎么好 还请指教

还有就是 我感觉 这个清静 应该指的是 天清 地静

【大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。】
整段里面有一个关键字是【用】字。老子提出的观念是【有之以为利，无之以为用】。天下的万事万物，需要拥有承载的空间，它才能在这个方面不断填充，不断的得到使用。
完美是很美好的词语，但是绝对的完美：第一，它是否存在？第二，绝对的完美，也代表它不会再成长，因为它没有了成长的空间。如果这个“绝对”是真正意义上的绝对，那么就回到了第一个问题：它存在吗？如果这个“绝对”并不是真正意义上的绝对，而又被人强加上完美，那么它所面临的，只有不再成长，甚至倒退。所以，老子提出的“完美”，不是停滞的完美，而是不断完善自我的，生生不息的状态。
所以【大成若缺】的状态，人们永远不用担心它有什么不足。因为，它永远在不断完善自己的缺失，今天的不足，是它明天更好的原因和动力，而不是它永远的极限。【大盈若冲】的状态，人们永远不用担心它会枯竭。因为，它永远在不断补充自己的内容，生生不息。
【大成若缺、大盈若冲、大直若屈......】这些都是【有】，而【其用不弊，其用不穷......】这些都是【无】
因为这些【有】的状态所产生的【以为利】，才衍生出了后面【无】能够【以为用】。而【无之以为用】又会不断提供更多的【有之以为利】。有无相生，以至无限。

至于后面一段【静胜躁，寒胜热。清静为天下正。】我个人更认同帛书版的【躁胜寒，靓（凉）胜炅（热），清靓（清凉/清静）可以为天下正】
【躁】、【寒】、【清靓】之间胜来胜去的关系究竟是什么？我个人不敢乱定义。可能是指人体对温度的感受，可能是其它什么原因。
不过我想说的是，【躁】、【寒】对人而言都是一种极端的感受，不是大寒就是大暑。而【清靓】更好像一种说不上来的，没有太多棱角，没有太多个性的状态。可以跟【锉其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛呵！似或存。】这一句相对应。

个人见解。
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关键词“大”。什么叫大？大就是道的一个别名。大、无、朴、善等都是道的一个别名。大成可以叫道成。
略解:道的成就、成形的样子就象器物的缺口一样。比如一只碗碎了一块，有个缺口。缺口看上去似乎什么都没有，但那正是道的样子。碗有了个缺口就不好使用了，这叫弊。道看上去似乎什么都没有，但它的使用、运用却不弊，一点不受影响。同样，道充盈整个世界，和事物交缠在一起，它的运用却变化多端，无穷无尽。…………
世界不外乎寒热动静。热由寒构成，躁由静构成。寒与静就是基础，是真实的。

一个若字，只是形容，比喻，比拟，成若缺，盈若冲，直若屈，……，燥胜寒，静胜炅，清静才为正（止于一为正），所表达的意思，进退维谷，盈冲有余，燥寒有平，静动有度，唯有止于一者为正