但冷静下来逐句细品后，我不禁对该诗的真实性产生了怀疑！看似非常符合当时时代背景的一首诗，字句间却存在不少的破绽。

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首先从诗词本身来看，第五句“禅院寺伴游”露出了些许破绽，众所周知，太平天国信奉拜上帝教，太平军所到之处都要焚毁寺庙、驱散僧尼，黄生才是老广西，自然视僧人为异教徒，怎么可能会在僧侣的陪同下悠闲地散步呢？退一万步讲，即便是在远离太平天国中心统治区的鲁南，宗教禁忌会淡化一些。但作为太平军的军官，他这样和僧人岁月静好的在一起，就不怕手下人非议吗？万一有人给天京方面打个小报告，东王的脾气，可是人人皆知的。

其次是第七句的“指日克胶州”令人疑窦从生！熟悉太史的人都知道：太平天国天京方面曾向北派出过三支部队，除了林凤祥、李开芳的北伐军外，还有两支北伐援军，其中一支北伐援军由燕王秦日纲率领，但刚打到滁州就被清军击溃退回天京。另一支由曾立昌、陈仕保等统帅，包括黄生才在内的数千人一直打到了山东临清府。北伐援军的任务是“救老兄弟回天京”，军情十万火急！走的是安徽到鲁西近乎垂直的路线，怎么可能会绕道几百公里外的郯城寺院里吟诗作赋，更不会再东进几百公里去“克胶州”了，这和战略进军路线完全背道而驰。

另外，网上说这首诗是1853年所作，但黄生才所在的北伐援军部队1854年2月4日才从安庆出发，时间上完全无法吻合。

接下来看一下黄才生被俘后所写的供词（史料由黄金台下客老师提供）。

这份供词，大致交代了黄生才从军始末及北伐经历，尤其对援助北伐军一役叙述的较为详尽，但通篇未提兵过郯城之事。
综上所述，可以断定这首荡气回肠的诗词佳作并非出自黄生才之手，而是另有其人，那么，这个人会是谁呢？

一，有可能是后人伪作。
出于政治或经济目的，太平天国诗词伪作已非新鲜事！最著名的当属翼王石达开伪作，可谓俯拾皆是啊！但奇怪的是：既然作伪，为何不挑名气大点儿的人物？如林凤祥李开芳，偏偏选了一个名不见经传的黄生才，着实令人费解。

二，有可能是非清代人物的诗词。
中国封建社会二千多年，偏安于东南的割据政权不在少数，北伐也一直是这些王朝的终极使命。北伐大军或响应北伐大军的民间武装路过郯城官竹寺，某位有才华的军官即兴赋诗一首，然后不经意间流传下来，也不是没有这种可能。

第三：有可能是捻军或幅军的将领所作。
纵观整个晚清史，兵锋触及郯城一带的起义军部队，也只有捻军和幅军了。捻军大家都不陌生，但捻军基本上都是以骑兵为主，来去如风、机动灵活。这与“逆水舟行缓，红崖夜停舟”明显不符。
再看幅军，幅军是清道咸年间活动于鲁南苏北的武装力量，主要成员是依附于运河水道的纤夫、私盐贩子及流民组成，他们最初以劫富济贫为生，后来有一支幅军得到了太平天国的册封，开始蓄发易服，并且有了明确的政治目标。幅军既然依附于运河水道，成员有很多纤夫，自然会熟悉水路环境，那么，用船只来运送兵力则是很正常的事情了。