原始罗马字母起源于南亚（BSBQ194）
一、南亚印章文字当中的鹿神。
远古时期南亚地区鹿神的地理原型即德干高原东西两侧山地，形若鹿角。在哈拉帕印章文字当中，表示鹿神的方法有以下几种。
1、汉字“鹿”。见图H002。
2、字母“R”，是汉字“鹿”的身体带鹿腿。见图H003。
3、字母“l”，是汉字“鹿”的鹿腿。见图H009、H030。
4、字母“Üü(Vv)”，是鹿角象形字的简化，当时这个字形用得较多。见图H001、图008等等。字母“Üü(Vv）”除了指鹿，也可以指“女”字等同音字。
二、南亚印章文字当中的马神。
远古时期南亚地区马神的地理原型即恒河以南的马蹄形山地。在哈拉帕印章文字当中，表示马神的方法有以下几种。
1、汉字“马”。见图H002。
2、字母“M“，是汉字“马”的简化。四条腿变成三条腿。见图H003。
3、马蹄象形。见图H008。
4、马蹬象形。见图H001、H023。
5、马枷担象形。见图H025、H056等。
6、十二国或十二州代马。见图H032。
三、南亚印章文字当中的蜈神。
《北山经》錞于毋逢之山，錞于即鯙鱼指古祁连葱岭环状山系，毋逢即蜈峰指喜玛拉雅山。喜玛拉雅山平面地形若蜈，是蜈神地理原型。远古蜈峰 、天吴，即汉代之后身毒、天竺。在哈拉帕印章文字当中，表示蜈神的方法有以下几种。
1、汉字“吴”。见图H044。
2、两条直线，是蜈须象形。见图H008、H018、H023等。较多。
3、字母“W”，见图H009。
4、蜈蚣全形。见图H011。
四、南亚印章文字当中的鹿马二神。
鹿马地区即位于恒河以南的鹿角地形、马蹄地形一带。鹿马并用的图腾符号见图H001。鹿马的简称那“RM”，见图H003。
五、南亚印章文字当中的鹿马蜈三神合一。
鹿马蜈三神并称的印章较多。见图H006、H014、H015、H048。这种三神合写的地域性原创汉字，应不读“三"，而是读“合”。H048当中的这个“合”字，框架似“H”。可以用字母“H”代表三神，见图H005。
六、南亚印章文字当中的蜈鱼马鹿四天父。
南亚早期印章中的鱼图腾，地理原型在印度河入海口与恒河入海口。一个鱼印章，有七块地，应指历史早期七国，见图H013。蜈鱼马鹿四天父，见图H004。
四天父造型与喜玛拉雅山南侧、恒河北侧地形相合，其头在旁遮普一带。在图H010当中，四天父造型又似狮身人面兽。
七、南亚印章文字当中的七神。
图H005 鹿马鱼鱼象花吴 七神。
印度河冲积洲，手鱼图腾。恒河冲积洲，脚鱼图腾。
象族，主体在交趾地区，妑妑时期在南亚一带可能有一些零星的聚落。图005当中第五字 ，鹿头加葱形，应是象。
这些印章估计并非全部出自哈拉帕遗址和摩享佐达罗一带，南亚其他地区的部族构成不完全一样，则其印章反映的图腾组合也不完全一样。
八、南亚印章文字当中的花族。
花族何指？妑妑亦即葩葩，但是妑妑不能代表全部花花。印章当中大号地方称“花之三帝“、“花之四帝"，可见花族本是总称。冈仁波齐山，平面地形为十二花瓣环绕莲心，此即花山，义同华山。冈仁波齐山是几条大河源头，是印度教、苯教、藏传佛教之圣山，被认为是世界中心。夏前时期葱岭及南亚一带的远古羌人实际自称花人、华人，即《尧典》蛮夷猾夏四民之猾民。在南亚印章文字当中，花族一般记为花蕾状，见图H041等等。
花、吴两族主要在喜玛拉雅山一带及印度河西岸一带。印度河西岸山地为树叶形，可称树叶国。佛典当中拈花拂叶一词，应和花山叶国地形有关。图H007，女妑雌熊图腾在中，周围树叶呈花瓣状，与花叶图腾有关。
九、南亚印章文字当中的夏人。
女妑其族以女妭为图腾，实际源出燕居人。四千年前在葱岭以西已有居鹞国、大夏国，推测主体都是燕居人。红山文化妭图腾有超过五六千年历史，四千五百年前燕山一带是黄帝后裔封地，女妭被视为黄帝之女。夏代西域的女妑自称夏禹之女，在哈拉帕印章文字当中汉字“夏”简称“X”。见图H049、H050、H051。
十、部份南亚印章文字的含义。以下为本文自编图片序号。
H001鹿马，H002鹿马吴国，H003鹿马蜈三帝，H004四天父、父蜈、父鱼、马父、父鹿（从下到上，从右到左），H005鹿马鱼鱼象花吴 ，H006三帝，H007花（之）鹿鱼马，H008鹿蜈马，H009鹿蜈马，H010妑父鱼鹿马蜈国（文字顺时针顺序环绕神兽），H011天国葩蜈，H012马鹿蜈，H013鱼（鱼族七国），H014三父（吴鹿马），H015三父国，H016鱼鹿女、妑，H017花人三帝，H018花父马蜈鹿鹿，H019天之马蜈鹿，H020花之蜈鱼马鹿父，H021花（之）吴鱼马，H022鹿马蜈，H023鹿蜈马三帝（右起），H024天地人和，H025花（之）马鱼鹿鹿鹿蜈父，H026天国（吴国），H027花（之）鹿马蜈，H028（图片不清），H029父鹿鱼马蜈，H030父鱼、蜈鹿马三帝，H031鹿马鱼三，H032花花蜈马鹿，H033花（之）鹿马蜈国，H034（？？吴象四帝），H035鹿马妑吴花，H036马鱼鹿蜈，H037花之父鱼、父马鹿、父吴帝（四帝），H038蜈鱼鱼鱼马，H039女妑像，H040妑父国（右起），H041花（之）马蜈鹿 ，H042花（之）马、鱼父、鹿三父，H043天国女妑国（右起），H044鹿马蜈仨（右起），H045吴鹿马国，H046蜈蜈鱼鹿蜈马鱼，H047花之女妑国，H048四帝之国、鱼蜈马鹿，H049吴父、父鹿、鱼父（双关义：大夏、夏禹、鱼父），H050左起“夏禹之女”（右起“鹿蜈鱼父”，何以漏掉马神？刻意双关“夏禹之女”），H051吴、马、鹿、父女（双关：大禹之女、父女。马枷及一横作蛇鸟会稽之形，即禹字），H052女妑像，H053帝子妑妑（华子妑妑），H054妑，H055女妑，H056马（马枷代马字，各印章通用。黑点，相当篆书“十”。参考图H013，大致当时南亚地区马图腾12国，鱼图腾7国）。
十一、小结。
在哈拉帕遗址一带出土的印章文字当中，R（鹿）、M（马）、l（鹿）、Üü(Vv）（鹿）、W（蜈）、H（合）、X（夏）等等字母是早期汉字支系文字的简化，是早期汉字语汇的简码，当时没有拼音文字单词。但是非常明显，历史早期南亚地区汉字支系文字当中夹杂使用的这批汉字简码，和后世的罗马字母的形状及发音都基本一样，它们就是最原始的罗马字母。因此可以这样认为，罗马字母是在距今3500-4000年前起源于南亚地区的汉字简码。近现代的语言学者选择用罗马字母来为汉字注音，应是发现了其中的便捷，却未知其中如此久远的渊源。而这些字母虽然源出于汉字，比如“R”是汉字“鹿“的局部，是鹿身加鹿腿，“M”是汉字“马“的局部，是马的四腿变形，但是这些字母是与南亚鹿马蜈等等地理图腾文化结合的产物，历史早期并未在中土普通使用，应该属于南亚地区各族先民的原创性文化。这些南亚先民创造的字母，后来成为中亚、西亚、欧州甚至世界各地广泛使用的基础文化载体，为人类早期文化发展做出了伟大的贡献。
何连红2020.6.25.（夏历端午）
一、南亚印章文字当中的鹿神。
远古时期南亚地区鹿神的地理原型即德干高原东西两侧山地，形若鹿角。在哈拉帕印章文字当中，表示鹿神的方法有以下几种。
1、汉字“鹿”。见图H002。
2、字母“R”，是汉字“鹿”的身体带鹿腿。见图H003。
3、字母“l”，是汉字“鹿”的鹿腿。见图H009、H030。
4、字母“Üü(Vv)”，是鹿角象形字的简化，当时这个字形用得较多。见图H001、图008等等。字母“Üü(Vv）”除了指鹿，也可以指“女”字等同音字。
二、南亚印章文字当中的马神。
远古时期南亚地区马神的地理原型即恒河以南的马蹄形山地。在哈拉帕印章文字当中，表示马神的方法有以下几种。
1、汉字“马”。见图H002。
2、字母“M“，是汉字“马”的简化。四条腿变成三条腿。见图H003。
3、马蹄象形。见图H008。
4、马蹬象形。见图H001、H023。
5、马枷担象形。见图H025、H056等。
6、十二国或十二州代马。见图H032。
三、南亚印章文字当中的蜈神。
《北山经》錞于毋逢之山，錞于即鯙鱼指古祁连葱岭环状山系，毋逢即蜈峰指喜玛拉雅山。喜玛拉雅山平面地形若蜈，是蜈神地理原型。远古蜈峰 、天吴，即汉代之后身毒、天竺。在哈拉帕印章文字当中，表示蜈神的方法有以下几种。
1、汉字“吴”。见图H044。
2、两条直线，是蜈须象形。见图H008、H018、H023等。较多。
3、字母“W”，见图H009。
4、蜈蚣全形。见图H011。
四、南亚印章文字当中的鹿马二神。
鹿马地区即位于恒河以南的鹿角地形、马蹄地形一带。鹿马并用的图腾符号见图H001。鹿马的简称那“RM”，见图H003。
五、南亚印章文字当中的鹿马蜈三神合一。
鹿马蜈三神并称的印章较多。见图H006、H014、H015、H048。这种三神合写的地域性原创汉字，应不读“三"，而是读“合”。H048当中的这个“合”字，框架似“H”。可以用字母“H”代表三神，见图H005。
六、南亚印章文字当中的蜈鱼马鹿四天父。
南亚早期印章中的鱼图腾，地理原型在印度河入海口与恒河入海口。一个鱼印章，有七块地，应指历史早期七国，见图H013。蜈鱼马鹿四天父，见图H004。
四天父造型与喜玛拉雅山南侧、恒河北侧地形相合，其头在旁遮普一带。在图H010当中，四天父造型又似狮身人面兽。
七、南亚印章文字当中的七神。
图H005 鹿马鱼鱼象花吴 七神。
印度河冲积洲，手鱼图腾。恒河冲积洲，脚鱼图腾。
象族，主体在交趾地区，妑妑时期在南亚一带可能有一些零星的聚落。图005当中第五字 ，鹿头加葱形，应是象。
这些印章估计并非全部出自哈拉帕遗址和摩享佐达罗一带，南亚其他地区的部族构成不完全一样，则其印章反映的图腾组合也不完全一样。
八、南亚印章文字当中的花族。
花族何指？妑妑亦即葩葩，但是妑妑不能代表全部花花。印章当中大号地方称“花之三帝“、“花之四帝"，可见花族本是总称。冈仁波齐山，平面地形为十二花瓣环绕莲心，此即花山，义同华山。冈仁波齐山是几条大河源头，是印度教、苯教、藏传佛教之圣山，被认为是世界中心。夏前时期葱岭及南亚一带的远古羌人实际自称花人、华人，即《尧典》蛮夷猾夏四民之猾民。在南亚印章文字当中，花族一般记为花蕾状，见图H041等等。
花、吴两族主要在喜玛拉雅山一带及印度河西岸一带。印度河西岸山地为树叶形，可称树叶国。佛典当中拈花拂叶一词，应和花山叶国地形有关。图H007，女妑雌熊图腾在中，周围树叶呈花瓣状，与花叶图腾有关。
九、南亚印章文字当中的夏人。
女妑其族以女妭为图腾，实际源出燕居人。四千年前在葱岭以西已有居鹞国、大夏国，推测主体都是燕居人。红山文化妭图腾有超过五六千年历史，四千五百年前燕山一带是黄帝后裔封地，女妭被视为黄帝之女。夏代西域的女妑自称夏禹之女，在哈拉帕印章文字当中汉字“夏”简称“X”。见图H049、H050、H051。
十、部份南亚印章文字的含义。以下为本文自编图片序号。
H001鹿马，H002鹿马吴国，H003鹿马蜈三帝，H004四天父、父蜈、父鱼、马父、父鹿（从下到上，从右到左），H005鹿马鱼鱼象花吴 ，H006三帝，H007花（之）鹿鱼马，H008鹿蜈马，H009鹿蜈马，H010妑父鱼鹿马蜈国（文字顺时针顺序环绕神兽），H011天国葩蜈，H012马鹿蜈，H013鱼（鱼族七国），H014三父（吴鹿马），H015三父国，H016鱼鹿女、妑，H017花人三帝，H018花父马蜈鹿鹿，H019天之马蜈鹿，H020花之蜈鱼马鹿父，H021花（之）吴鱼马，H022鹿马蜈，H023鹿蜈马三帝（右起），H024天地人和，H025花（之）马鱼鹿鹿鹿蜈父，H026天国（吴国），H027花（之）鹿马蜈，H028（图片不清），H029父鹿鱼马蜈，H030父鱼、蜈鹿马三帝，H031鹿马鱼三，H032花花蜈马鹿，H033花（之）鹿马蜈国，H034（？？吴象四帝），H035鹿马妑吴花，H036马鱼鹿蜈，H037花之父鱼、父马鹿、父吴帝（四帝），H038蜈鱼鱼鱼马，H039女妑像，H040妑父国（右起），H041花（之）马蜈鹿 ，H042花（之）马、鱼父、鹿三父，H043天国女妑国（右起），H044鹿马蜈仨（右起），H045吴鹿马国，H046蜈蜈鱼鹿蜈马鱼，H047花之女妑国，H048四帝之国、鱼蜈马鹿，H049吴父、父鹿、鱼父（双关义：大夏、夏禹、鱼父），H050左起“夏禹之女”（右起“鹿蜈鱼父”，何以漏掉马神？刻意双关“夏禹之女”），H051吴、马、鹿、父女（双关：大禹之女、父女。马枷及一横作蛇鸟会稽之形，即禹字），H052女妑像，H053帝子妑妑（华子妑妑），H054妑，H055女妑，H056马（马枷代马字，各印章通用。黑点，相当篆书“十”。参考图H013，大致当时南亚地区马图腾12国，鱼图腾7国）。
十一、小结。
在哈拉帕遗址一带出土的印章文字当中，R（鹿）、M（马）、l（鹿）、Üü(Vv）（鹿）、W（蜈）、H（合）、X（夏）等等字母是早期汉字支系文字的简化，是早期汉字语汇的简码，当时没有拼音文字单词。但是非常明显，历史早期南亚地区汉字支系文字当中夹杂使用的这批汉字简码，和后世的罗马字母的形状及发音都基本一样，它们就是最原始的罗马字母。因此可以这样认为，罗马字母是在距今3500-4000年前起源于南亚地区的汉字简码。近现代的语言学者选择用罗马字母来为汉字注音，应是发现了其中的便捷，却未知其中如此久远的渊源。而这些字母虽然源出于汉字，比如“R”是汉字“鹿“的局部，是鹿身加鹿腿，“M”是汉字“马“的局部，是马的四腿变形，但是这些字母是与南亚鹿马蜈等等地理图腾文化结合的产物，历史早期并未在中土普通使用，应该属于南亚地区各族先民的原创性文化。这些南亚先民创造的字母，后来成为中亚、西亚、欧州甚至世界各地广泛使用的基础文化载体，为人类早期文化发展做出了伟大的贡献。
何连红2020.6.25.（夏历端午）
