奇文共欣赏，疑义相与析，
如切如磋，如琢如磨。
#武夫气盛：
咱们这位三掌教对身边这位隐官还真是关心备至，既有事实动作挥手造就一座天地禁制帮着隐官遮掩跌境的惨淡气象，同时开口关心问询：为何不选择在合道的那半座剑气长城跌境。谁知隐官大人有更长远的打算，借此修士跌境，想要摸清更多的“山川脉络”，再次打熬武夫体魄，以至于连新收的保安小蜘蛛都感叹一句好气象，其体魄坚韧程度已不输妖族。所以对于不怕吃苦的隐官来说，跌境未必是一件坏事，此前种种跌境带来的裨益大家都有目共睹啊，现在由归真跌回武夫气盛，那本已是气盛一层最强的隐官又要描绘人身小“山河”了，不过这次要增加的是蛮荒气象，再加上陆沉一句：武夫气盛一层，学问极大。估计后面和曹慈的三场问拳是胜算又大了几分啊，静待二人问拳。
#落魄山再添新保安
*1恭喜陈山主新添一位不记名供奉“保安”，而且自己只敢以死士自居，那就是说落魄山这个大”国际”集团不会提供给小蜘蛛基本的“社保”了呗。现在的落魄山集团顶层大佬真是个个都是各行业精英啊：文圣一脉自不必多说，周首席，掌律长命，米裕，老厨子朱敛，看门人郑大风，魏檗魏山君，石柔，化外天魔天然，目盲老道贾老神仙。
*2再来说说这位小蜘蛛，也就是喜烛道友，自谦小陌。
烽火笔记确实细腻，细腻到什么程度呢，细腻到你不知道他到底是不是在氵数字，因为脉络描述太详细。就拿新加入落魄山的保安来说吧，不但道出被赐名“喜烛”，还要交待为什么起这个名字，因为这个大妖真身是一只蜘蛛，别称有很多，其中最有名的当属“黑寡妇”，不过此处取了别称“喜子”，因为民间确有"甘鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜"的传说。
这位喜烛道友不但各种什么神道“封山”禁术手到擒来，那“剑术”也不是一般的高啊，这张口闭口的一个公子喊着，连陆沉都心里都对这位前辈的“剑术”偷偷拔高一层。那出手见面礼更是大方的出奇，翻袖就是一座旧月宫遗址这等上古遗迹。就看这小陌什么时候为落魄山何时因何事出剑了。
#陆沉为什么一向不太敢和佛陀打交道。
陆沉已是人间至高的14境大修士，为何见了佛祖就连个招呼都不打就跑呢。这就要从三掌教的大道根底说起了-五梦七心象，恰恰是佛家的佛学要义可勘破陆沉梦象大道。前面老厨子朱敛曾说过一句：梦醒是一场 跳崖，除了大道修行艰难不易梦醒得道外，也有自身不愿的因素在里面，因为醒来不知谁是谁，到底是谁在谁的梦境，孰真孰假，还是世间所有都是那个“一”的梦境。
后面小陌说：“曾经有幸亲耳聆听一位僧人在菩提树下的说法，超脱文字藩篱，容尽十方云水客，委实是高妙无双”。这位僧人自然就是那位菩提树下证道成佛陀的当世佛释迦摩尼了--即佛祖了。佛祖来到菩提树下禅坐，并发下宏愿：“今若不证无上菩提，宁碎此身，终不起此座！”，佛祖禅定了七七四十九天后，终夜睹明星觉悟成佛,彻悟到了的生命宇宙的真相，得到了阿耨多罗三藐三菩提，证悟到了解脱一切苦的终极大道。觉悟后他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。”佛祖在《金刚经》的末尾说：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”这句话的意思是，世间上的一切事、一切理、一切万事万物，都如同是梦象一样，是假象的。
#郑居中出手
*1 这位魔道魁首为何出手？隐官不愿开口求郑先生，又不愿耽误第二记后手李希圣的修行（估计是需要白玉京大掌教强行破去这些年布局的一气化三清功法，合三为一恢复到大掌教14境修为），那就只好做买卖了，至于要做的买卖：就是下一章节提出的不允许落魄山在桐叶洲建立下宗，任你百般精心规划经营，任你万事具备，可就是不给你东风。郑先生美其名曰是答应过崔国师的，要为其小师弟护道一程。（真的是护道吗？怎么觉得是烽火为了赶进度，有意省去这一情节，因为按照烽火的节奏单是下宗的建立没有个个把月的肯定是不行的。至于下宗建立以后的这条巨大脉络如何发展，曲折和收尾，又是一项巨大的工程，因此不如来个斩杀于萌芽之中，既然取消这么多剧情又更新这么慢，希望烽火能虎头虎尾）
*2出手：郑先生出手了吗？又一笔带过啊：天开窟窿，一道白光，一闪而逝。为什么每逢巅峰存在大战都是这样呢？礼圣和白泽多少还有互换拳头，拧断脖子，再加上之前的种种。。。这样刻意为了赶进度而阉割掉必备精彩打斗环节，这样有点对不起粉丝了，那么多粉丝等着这个画面呢。。。现在这。。。
#青冥天下
*方丈之地--三千狮子座
说起“方丈”一词，一般都会想到指的是一寺的住持，然而“方丈”一词最初并非指人，而是指寺院的一种建筑。寺院里有七个必不可少的建筑，我们称这些建筑为“伽蓝七堂”，而根据其中一种说法，这“方丈”便是七堂之一。“方丈”差不多就是一个10平米不到的小房间而已，跟据《维摩诘经》记载，身为菩萨的维摩诘居士，其卧室虽然仅一丈见方，但其却能广容大众，这个大众又有多少呢？经中写能“容三万二千师子之座”。“师子座”又名“狮子座”，但这里的狮子座并非指我们耳熟能详的星座，而是指能容纳三万两千佛。佛教认为“佛”为人中之师子，所以佛坐的地方，都称之为“师子座”。方丈之内，能容三万两千佛。
*天以百凶养一词人：大修士元唤仙，道号南阳鱼，别号赤子词人。此人原型大概就是清朝末年词人况周颐了，别号玉梅词人、玉梅词隐，尤精于词论，与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”，著有《蕙风词》《蕙风词话》。 天以百凶成就一词人这一观点出自王国维的《人间词话》下。原文：蕙风词小令似叔原，长调亦在清真、梅溪间，而沉痛过之。强村虽富丽精工，犹逊其真挚也。天以百凶成就一词人，果何为哉？翻译：上天把很多种凶险的处境安排在诗人的历经里，使得诗人喜怒笑骂皆成文章。这就是，一个诗人应当把所有的东西，甚至包括不幸，视为对他的馈赠。不幸、挫折、耻辱、失败，这一切都是诗人的工具。
*道号太夷：一位山阴羽客，道号太夷，喜欢养鹅。此人原型暂推如下
郑孝胥，字苏戡，号太夷，中国近代政治人物、诗人、书法家。以擅长行书著称。
#天地间第一位修道之士
谁是天地间第一位修道之士？说实话真的暂无头绪，是那三教祖师？还是第一位人族修成神道的神君杨老头？
奇文共欣赏，疑义相与析，
如切如磋，如琢如磨。
后学梧桐树
如切如磋，如琢如磨。
#武夫气盛：
咱们这位三掌教对身边这位隐官还真是关心备至，既有事实动作挥手造就一座天地禁制帮着隐官遮掩跌境的惨淡气象，同时开口关心问询：为何不选择在合道的那半座剑气长城跌境。谁知隐官大人有更长远的打算，借此修士跌境，想要摸清更多的“山川脉络”，再次打熬武夫体魄，以至于连新收的保安小蜘蛛都感叹一句好气象，其体魄坚韧程度已不输妖族。所以对于不怕吃苦的隐官来说，跌境未必是一件坏事，此前种种跌境带来的裨益大家都有目共睹啊，现在由归真跌回武夫气盛，那本已是气盛一层最强的隐官又要描绘人身小“山河”了，不过这次要增加的是蛮荒气象，再加上陆沉一句：武夫气盛一层，学问极大。估计后面和曹慈的三场问拳是胜算又大了几分啊，静待二人问拳。
#落魄山再添新保安
*1恭喜陈山主新添一位不记名供奉“保安”，而且自己只敢以死士自居，那就是说落魄山这个大”国际”集团不会提供给小蜘蛛基本的“社保”了呗。现在的落魄山集团顶层大佬真是个个都是各行业精英啊：文圣一脉自不必多说，周首席，掌律长命，米裕，老厨子朱敛，看门人郑大风，魏檗魏山君，石柔，化外天魔天然，目盲老道贾老神仙。
*2再来说说这位小蜘蛛，也就是喜烛道友，自谦小陌。
烽火笔记确实细腻，细腻到什么程度呢，细腻到你不知道他到底是不是在氵数字，因为脉络描述太详细。就拿新加入落魄山的保安来说吧，不但道出被赐名“喜烛”，还要交待为什么起这个名字，因为这个大妖真身是一只蜘蛛，别称有很多，其中最有名的当属“黑寡妇”，不过此处取了别称“喜子”，因为民间确有"甘鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜"的传说。
这位喜烛道友不但各种什么神道“封山”禁术手到擒来，那“剑术”也不是一般的高啊，这张口闭口的一个公子喊着，连陆沉都心里都对这位前辈的“剑术”偷偷拔高一层。那出手见面礼更是大方的出奇，翻袖就是一座旧月宫遗址这等上古遗迹。就看这小陌什么时候为落魄山何时因何事出剑了。
#陆沉为什么一向不太敢和佛陀打交道。
陆沉已是人间至高的14境大修士，为何见了佛祖就连个招呼都不打就跑呢。这就要从三掌教的大道根底说起了-五梦七心象，恰恰是佛家的佛学要义可勘破陆沉梦象大道。前面老厨子朱敛曾说过一句：梦醒是一场 跳崖，除了大道修行艰难不易梦醒得道外，也有自身不愿的因素在里面，因为醒来不知谁是谁，到底是谁在谁的梦境，孰真孰假，还是世间所有都是那个“一”的梦境。
后面小陌说：“曾经有幸亲耳聆听一位僧人在菩提树下的说法，超脱文字藩篱，容尽十方云水客，委实是高妙无双”。这位僧人自然就是那位菩提树下证道成佛陀的当世佛释迦摩尼了--即佛祖了。佛祖来到菩提树下禅坐，并发下宏愿：“今若不证无上菩提，宁碎此身，终不起此座！”，佛祖禅定了七七四十九天后，终夜睹明星觉悟成佛,彻悟到了的生命宇宙的真相，得到了阿耨多罗三藐三菩提，证悟到了解脱一切苦的终极大道。觉悟后他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。”佛祖在《金刚经》的末尾说：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”这句话的意思是，世间上的一切事、一切理、一切万事万物，都如同是梦象一样，是假象的。
#郑居中出手
*1 这位魔道魁首为何出手？隐官不愿开口求郑先生，又不愿耽误第二记后手李希圣的修行（估计是需要白玉京大掌教强行破去这些年布局的一气化三清功法，合三为一恢复到大掌教14境修为），那就只好做买卖了，至于要做的买卖：就是下一章节提出的不允许落魄山在桐叶洲建立下宗，任你百般精心规划经营，任你万事具备，可就是不给你东风。郑先生美其名曰是答应过崔国师的，要为其小师弟护道一程。（真的是护道吗？怎么觉得是烽火为了赶进度，有意省去这一情节，因为按照烽火的节奏单是下宗的建立没有个个把月的肯定是不行的。至于下宗建立以后的这条巨大脉络如何发展，曲折和收尾，又是一项巨大的工程，因此不如来个斩杀于萌芽之中，既然取消这么多剧情又更新这么慢，希望烽火能虎头虎尾）
*2出手：郑先生出手了吗？又一笔带过啊：天开窟窿，一道白光，一闪而逝。为什么每逢巅峰存在大战都是这样呢？礼圣和白泽多少还有互换拳头，拧断脖子，再加上之前的种种。。。这样刻意为了赶进度而阉割掉必备精彩打斗环节，这样有点对不起粉丝了，那么多粉丝等着这个画面呢。。。现在这。。。
#青冥天下
*方丈之地--三千狮子座
说起“方丈”一词，一般都会想到指的是一寺的住持，然而“方丈”一词最初并非指人，而是指寺院的一种建筑。寺院里有七个必不可少的建筑，我们称这些建筑为“伽蓝七堂”，而根据其中一种说法，这“方丈”便是七堂之一。“方丈”差不多就是一个10平米不到的小房间而已，跟据《维摩诘经》记载，身为菩萨的维摩诘居士，其卧室虽然仅一丈见方，但其却能广容大众，这个大众又有多少呢？经中写能“容三万二千师子之座”。“师子座”又名“狮子座”，但这里的狮子座并非指我们耳熟能详的星座，而是指能容纳三万两千佛。佛教认为“佛”为人中之师子，所以佛坐的地方，都称之为“师子座”。方丈之内，能容三万两千佛。
*天以百凶养一词人：大修士元唤仙，道号南阳鱼，别号赤子词人。此人原型大概就是清朝末年词人况周颐了，别号玉梅词人、玉梅词隐，尤精于词论，与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”，著有《蕙风词》《蕙风词话》。 天以百凶成就一词人这一观点出自王国维的《人间词话》下。原文：蕙风词小令似叔原，长调亦在清真、梅溪间，而沉痛过之。强村虽富丽精工，犹逊其真挚也。天以百凶成就一词人，果何为哉？翻译：上天把很多种凶险的处境安排在诗人的历经里，使得诗人喜怒笑骂皆成文章。这就是，一个诗人应当把所有的东西，甚至包括不幸，视为对他的馈赠。不幸、挫折、耻辱、失败，这一切都是诗人的工具。
*道号太夷：一位山阴羽客，道号太夷，喜欢养鹅。此人原型暂推如下
郑孝胥，字苏戡，号太夷，中国近代政治人物、诗人、书法家。以擅长行书著称。
#天地间第一位修道之士
谁是天地间第一位修道之士？说实话真的暂无头绪，是那三教祖师？还是第一位人族修成神道的神君杨老头？
奇文共欣赏，疑义相与析，
如切如磋，如琢如磨。
后学梧桐树
你在哪呀
