前排提醒，真的很迷，很迷的那种。

当我跑完6.0的第一个感觉是，它的宗角感非常浓烈，不只是在萨雷安里面提到的“方舟”，还有最后的大审判，甚至是厄尔多斯都有很强既视感。
其中我最感兴趣的莫过于厄尔多斯，厄尔多斯作为与“造物”有关的设施，在这里古代人扮演的是一个造物主的身份，我们可以将这里视为上帝的庭院，而古代人世界看作是美好的伊甸园。

在这里工作最大的重点是:要保持神性。而赫尔墨斯在这里工作的时候却将人性的思想带入了进去。这就是悲剧的开始，在这个篇章中我们可以将赫尔墨斯看作是夏娃，后者吃掉了禁果导致人类永远地被赶出伊甸园，从此人类有了善恶观，从此坠入苦痛中。

就像是古代人认为赫尔墨斯是偏执，固执的一样。我们在得知“伊甸园”这个典故的时候，我们第一反应往往是“为什么夏娃要吃禁果”（只做过身边人反应调查，并不是经过检验的答案），而不是伊甸园对于其中的动物们来说是不是幸福快乐的（圣经里没写）

当然这并不是把赫尔墨斯的行为合理化，他与夏娃其实存在诸多共同点，其一就是自私，在旧约中提到夏娃用造物的棒子制造了老虎，狼等“反派动物”，剧情中也存在赫尔墨斯对火狼这个理性上不适合创造的生物的低落心情，同样也为了自己的私人问题，将灾难带给了人类，并间接导致了大审判的到来。他们在故事中虽然同样象征着人性与感性，但他们也并不准备为自己的所作所为负责。

在这个基础上，赫尔墨斯与维涅斯是两个相反面，两者都代表着人类，但维涅斯更爱人类，她的身上我们能看到很多宗角人物的影子，比如引导人们建造了方舟，比如告诉了人们审判日，比如同样是一个“牧羊人”（这里指引导非广义牧羊）与“旅行者”的身份。

以这个为背景。光之战士从重生之境到晓月终途，实际上是一种人性的战争。我们一开始奔走艾欧泽亚拯救百姓，随后我们打破了语言与我们之间的隔阂（圣经里人们修了通天塔，上帝觉得通天塔靠天太近了，就让人们分别拥有了不同的语言，人们就全部一哄而散了），我们最后在面临审判时，也勇敢地拿起了剑斩断了“神”主宰的规则。

真是一场激动人心，又让人泪流满面的冒险啊

6.0哲学探讨的味道很浓，古代人角色都是寓言式的角色。就像童话故事里角色。
让我想起看过的故事，一个王子雕像让麻雀把自己身上的金箔宝石逐渐刁去分给穷苦人民，最后变成丑陋的石雕。
或者一个完美主义者王子要找一个真正的公主结婚，最后找到一个隔着20层鸭绒20层鹅绒的床垫睡觉，还能被底下一个小绿豆顶得身上又青又紫的矫情公主结婚。
这些角色身上是带着作者赋予的意义，作为故事中某种理念的代表。不同理念碰撞带来的矛盾，这种探讨本身就是哲学的本质。
但一大部分玩家只会用现实真人的角度来理解，只会说赫尔墨斯动保，维涅斯是真正的屠杀者。看了我只能翻白眼。拿犯罪纪录片的标准来要求艺术故事创作，理解力太低。