司马光思想在现代：司马光思想的基础是民本、忠君、节用、远谋等，对现代仍有进步的借鉴作用。司马光的上奏和言论基本沿袭中国古代封建民主的思想，重视民本的政治理念，和现代的为人民服务、执政为民有相近的地方，这是应该称赞和学习的。司马光曾说：府库者，聚天下之财以为民也，他还评论府库金帛，皆生民之膏血，反对浪费财物和过度赏赐，指出祖宗先帝设立府库是为了防范灾荒饥馑和战争非常事件的备用。司马光在中国古代是代表爱护百姓，反对执行仅仅有利于富人而危害贫苦的政策，重视以民为本的传统政治理念，尤其是重视贫民利益。司马光执政时也能免除下等贫苦百姓的租赋和役钱，允许百姓依据自己的便利选择自己喜欢的役法，让百姓自愿差役或募役，这种民主作风在现代也是值得尊敬和学习的。司马光执政时代对百姓的灾荒借贷也能免除利息，他反对用高利贷盘剥百姓，提出“一斗只纳一斗，更无利息”的进步政策，让古今人民都对司马光像亲人那样，这是司马光能成为人民尊奉的圣贤的原因。司马光是最早执行让百姓自愿选择役法的民主政治家和思想家，他的民本思想在现代仍是进步可敬的。司马光的忠君思想不是简单的愚忠愚死，而是能为皇帝取得民心和声望，真正为皇帝的切身利益着想，司马光在阿云案中能提出皇帝赦免死罪，是让皇帝获得仁慈的声望，同时维护宋朝的法制，体现了对皇权的维护，表明司马光同样是仁慈、正直的忠君贤臣。司马光在劝谏宋仁宗时，虽然称赞皇帝是仁义、俭朴的，但是也劝皇帝应该约束群臣和贵戚。在宋英宗时期，司马光把皇帝赏赐的财物用作公使钱，以身作则地希望勤俭节约，都是真正忠君，为皇帝着想。司马光的忠君是以贤臣立场的忠，真正维护皇帝的声望、仁德，虽然是封建传统的圣主贤臣的理念，但是对社会进步和百姓生活也是有推动和保护作用的，现代也是应该肯定的。司马光的节用思想同样是影响广泛，他的教育儿子节俭的文章被千古传诵，司马光说的由俭入奢易，由奢入俭难的节用准则，在现代仍是社会生活的警句，这些都体现司马光对节用理念的贡献。司马光推崇节用是古今中外都适用的进步思想，是国家长治久安的基础之一，司马光评价国家应该制定储备三分之一财物备用的战略，要想有储备就必须要节用，要是府库空虚，没有储备，是没法应对突发的灾荒战乱和危险，只有节用才能保证可以有储备。司马光提出的节用政策也是切中时弊的，当时宋朝土地兼并严重，仅首要的农业就仅有少部分能安心生产缴纳赋役，大量的游民产生后，国家财政已经大量减少，要是不节用很快会造成巨大亏空，加上贪官污吏的盘剥，那将造成严重的社会危机。司马光的节用本质是维护社会稳定，防止出现严重侵害百姓利益，造成宋朝内部的动乱危机和内战，现代评价不能因为他维护宋朝政权就认为他是反动统治阶级，司马光虽然是统治阶级，但是没有侵害百姓，是爱护人民的进步政治家。司马光的节用政策仍是对人民有利，虽然当时有反动统治阶级欺压人民，但是当时的人民是尊敬爱戴司马光，现代也应该把他和反动统治阶级区别对待。司马光的远谋也是现代应该学习的，司马光认为生产是财富增长的基础，认为国家财政应该“养其本源而徐取之。”司马光的远谋不是追求眼前利益，他认为农工商贾是财物自来的基础，只有农工商贾安其业而乐其富，把他们多余的财富收取作为国家财政，才能保证将来取之不尽用之不竭，而且上下都能使用充足，这是很有远见。司马光的远谋思想是现代应该继承发展的，人无远虑必有近忧，民不富则国不强，古今经验都证明，政权短期把百姓财富掠为己有，造成民心背离只会让政权短命。司马光对宋朝财政制度的建议也体现他的远谋。司马光评价他在三司担任度支勾院，看到当时宋朝财政管理的情况混乱，原因是没有任命善于财政管理的人才，而且很多到三司任职的多是以管理钱谷为鄙，司马光算是长期从事财政管理，才任职两年，他评价说他任职期，从三司使到检法官上下几乎都换遍了，有的职务换了多次，造成很多财政官都怠政或只图眼前，政令总是改易。司马光提出朝廷应精选熟悉财政的，以三年为期，不问出身，有功劳的就升迁，有过退免。司马光众多执政理念在现代仍有很多可以借鉴，没有失去进步意义，是中华民族的宝贵传统和精神财富，司马光的进步思想是现代也应该继承和发扬的，学习司马光爱民思想和节用精神，为中国长远发展，为中华民族伟大复兴和社会主义现代化事业奋斗。