法照。不知何许人也。大历二年。居衡州云峯寺。勤修不懈。一日於僧堂粥鉢中。覩五色祥云。云内现山寺。寺东北有山。山下有涧。涧北有石门。门内复有一寺。牓曰。大圣竹林寺。他日。复於鉢中见云中数寺。池台楼观。万菩萨众杂处其中。以所见问知识。有一僧曰。圣神变化。不可情测。若论山川势面。乃五台也。四年。照於郡之湖东寺。开五会念佛道场。感祥云弥覆。云中现楼阁。阿弥陀佛及二菩萨。身满虗空。衡州举郭。咸焚香瞻礼。良久方灭。照复遇一老人谓曰。汝曾发愿往金色世界。礼觐大圣。今何辄止。言讫不见。照遂与同志数人。远诣五台。五年四月六日。至五台县佛光寺。其夕四更。遥见异光照身。即之。行五十里。得一山。山下有涧。涧北有一石门。见二童子。自称善财难陀。引至一寺。牓曰大圣竹林寺。如鉢中所见。金地宝树以为庄严。入寺登讲堂。见文殊在西。普贤在东。各据师子座。万众围绕而为说法。照作礼问曰。末代凡夫。去圣时远。知识隘劣。障垢尤深。佛性无由显现。佛法浩瀚。未审修何法门。最为其要。文殊告曰。汝今念佛。今正是时。诸修行门。无过念佛。供养三宝。福慧双修。此之二门。最为善要。我於过去劫中。因观佛故。因念佛故。因供养故。得一切种智。是故。一切诸法。般若波罗蜜。甚深禅起。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛。诸法之王。照问当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念。令无间断。命终决定往生。永不退转。语已。二大圣同舒金臂摩照顶曰。汝以念佛故。不久证无上正等菩提。若善男女等。愿疾成佛者。无过念佛。则能速证无上菩提。照欢喜作礼。辞而退。二童子送出寺门。举头忽失所在。乃立石标记其处。至四月十三日。照与五十余僧。同往金刚窟。虔心礼三十五佛名。照礼才十徧。忽见其处广大严净琉璃宫殿。文殊普贤俱在一处。复独诣金刚窟所。愿见大圣。以身扑地。见梵僧佛陀波利。引入一院。额曰金刚般若寺。异宝庄严。光明闪烁。照虽历覩灵异。而未语人也。是年十二月。於华严寺。入念佛道场。绝粒要期。誓生净土。至七日初夜。正念佛时。见一梵僧入谓曰。汝所见台山境界。胡不传示世人。言毕不见。照心异之。翌日又见梵僧语如前。照曰。非敢秘密圣道。恐生疑谤耳。僧曰。大圣文殊。现在此山。尚招人谤。汝何惜焉。但以所见境界。普告众生。使见闻者。发菩提心。作毒鼓缘耳。照遂忆所见。录以传世。明年。江东释慧从。与华严寺诸僧。随照至金刚窟。及立石标记处。瞻仰旧迹。大众悲喜未已。忽闻钟声。其音雅亮。节解分明。众愈惊异。知照所见不虗。因书於屋壁。愿见闻者共发胜心。後於化竹林寺题额处。建寺一区。仍号竹林焉。照於是笃志念佛。日夜无旷。忽见佛陀波利谓曰。汝华已就。後三年华开矣。至期谓众曰。吾行矣。端坐而逝。或言照尝於并州五会念佛。德宗时诏入京师。教宫人念佛。亦及五会。号五会法师(宋高僧传乐邦文类)。

修行不是为了成佛去修行。现在执法的人太多。不能只看世间流传的。这样会使修行人越陷越深无法分辨产生我执。也不是叫所有修行人不去看世间法光听别人说讲。不管别人说的对与错自己得有个分对错辩是非之心。世间经书故事可以认为他是引人入门的导师。自己不悟就是看遍世间所有也只是懂得皮毛。只住外不住内。只有内外结合悟到后才是真正想要的。

念佛法门么，能成就的人也都不简单，还是要多加油的。

阿弥陀佛

这是净土宗第四代祖师

啥几把玩意，我还以为进错吧了。你可知公众场合宣扬宗教是违法的？？？？滚回你的狗庙里宣扬吧。佛？？我每天都见到，上厕所的时候拉出来的就是

师兄说的对。阿弥陀佛