整个大蜀山系列关于焦顼入门的描述，就这三个地方，稍微细心一点，就会发现他的整个故事，错漏百出，和书中诸多最基本的设定大有出人，总是凸凹不平难以自圆其说。
梳理焦顼故事，遵循三个原则，第一是以蜀山本传为准，第二是有具体故事的，以具体故事为准，第三确保他的经历能尽可能的保留下来，不出现删减。
那第一个问题，焦顼什么时候入门？
在蜀山本传中，出现焦顼是在开府群仙盛宴时，也说明还珠在开府时已经设定了焦顼的故事，那最早就是开府时入门，而不是开府后，因为开府后峨眉封山，少有外客来访，同时众多弟子无法回山，与他修炼的情景产生矛盾。
这里选择佟元奇为焦顼师父，原因很简单，就是佟元奇收徒有具体原因，他门下已经没有传人，故此良友劝勉，碍于情面才收徒，当然换成李元化也可以，只是少了门下无弟子，说服力欠缺一点，但无论谁是师父，都不是重点，重点是什么时候入门。
峨眉弟子入门，在蜀山本传中专门有一个特殊设定，就是长眉真人留下了三代弟子名单，并排了位次，这事情发生在峨眉开府时。
也就是说，峨眉开府后，谁门下有哪个弟子，对于峨眉十二长老和四大弟子，都是一清二楚的，他们都看过这份名单。
那对于焦顼入门来说，无论师尊是李元化还是佟元奇，都不会违背长眉遗命，也没有碍于情面之说，因为其他人的情面比起长眉遗命，屁都不是，直接收徒就是，这是第一个原因。
第二个原因也十分简单，佟元奇没有徒弟，那收徒只会发生在峨眉开府时，众多弟子被其他仙人引入门下，那必然有人会劝说他，让他收一个徒弟，不可能让他那一脉绝。
故此，直接从蜀山原文，就知道焦顼入门，只能在开府前发生的，因为佟元奇这里有掌教真人不在的言论，那也就是说，收徒发生在峨眉开启南明离火剑时，后来妙一就回山了，然后开府之后，妙一很少离山，几乎很难发生不在的说法。
综合两个原因，焦顼入门和蜀山本传描写的时间点一致，就是开府前就入门了。
第二个问题，焦顼什么时候下山的？
蜀山本传原文：一问经过，才知芷仙起初自知根骨禀赋均不如人，本无下山之想，每日在仙府之中用功苦炼。对于师长、同门，最是恭谨，见人便即殷勤求教，众男女同门也都对她同情，无形中得了好些益处，自己还不知道。这日想起福薄命苦，眼看众男女同门纷纷下山行道，只自己一人独留，不禁伤感。心想：“我已修炼多年，又蒙恩师赐服过两次灵丹，近日连黄人瑜和周云从两个功力最浅的尚且下山，我何不往右元十三限试上一试？即便不作下山之想，好歹也可试试自己年来道力。”
也就是裘芷仙是最后一个下山的，那焦顼必然在她之前下山。
华丽分割线：另外一个可能
焦顼入门在芷仙下山后，也就是商风子周云丛二次回峨眉仙府修炼才开始的故事。
这里就牵扯到川东五矮入门、峨眉仙府开禁的时间点。
峨眉仙府自从开府后，严禁门人入内，书中多出描写，开禁时间是青城有原文。
（邓八姑）前些日还想将这冰雪凹留作贫道别居，上月在峨眉听训，面聆掌教师法谕，说自开府以来，仙府石室何止千间，而有好些仍居自己原来洞府。一则听训用功均有不便；二则三次峨眉斗剑，群仙劫数在迩，各异派妖邪处心积虑，专与小辈门人为难，难免不受侵害。自下月初一日起，除时常奉命出外积修外功者外，对小辈的门人悉降殊恩，准其移入仙府，俾得时常躬聆法海，领受仙传。
这事情发生在峨眉开府二十年左右。
但川东五矮入门，发射在峨眉开府一甲子后。
于是，我们可以将焦顼入门给推延到一甲子后，这故事也可能成立。
但这里就出现了另外一个时间悖论，就是鸠盘婆遭劫。
鸠盘婆遭劫是蜀山本传最后一个大关目，发生在开府三年后，也是焦顼整个故事的重要支持点。
所以这个可能由于鸠盘婆彻底放弃。
结论：
故此，我们只能将焦顼的故事点移到峨眉开府的三年内，才能对应得上鸠盘婆，同时也能和向周云丛和商风子请教对应得上。
但这里又有一个地方出现矛盾了，就是川东五矮的经历，无论如何都和焦顼对应不上。
其实五矮经历不要说焦顼这外人，就连本身就是难以对应，众多时间错乱就不说了，所以最简单的方法就是稍微将吴元智门下的经历延后一点，抛起全体自杀这个设定，只让一对当事人夫妻自杀，其他几个参与峨眉开府，才能和焦顼两年左右下山叛教对应起来。

很好很深厚。