第四,三案与党争
三案是非其实本不难定论,但成为了党争的工具,所以这里在拓展一下,谈下明末党争问题。
一、何为党争
以私谊、利益为纽带的小圈子,拉帮结派
二、明末党争的发展
第一阶段,言路之争,反对张居正
第二阶段,阁部之争,阁部之间对权力本位的争夺
第三阶段,朋党之争,科道介入大案、京察,开始影响中枢正常工作
第四阶段,所谓“正邪”之争,东林斗阉党,复社斗马士英,这里“正邪”要打引号
三、明末党争的内在必然性原因
1.时局有弊病,而中枢无权威。内阁名不正言不顺,科道成不足败有余,朝堂纷纷扰扰不能停。
2.官场有贪渎,而法司无举措。本应以事实为依据,以法律为准绳,以律法处置贪渎,却比拼言路,抱团互殴,失败者罢官了事。
3.空谈有清望,而兴邦无实干。明末士大夫,不知钱粮、刑名、军事,只谈修身、养性、天理,词臣、言官发展比搞钱谷刑名的好多了。
四、清流/东林之误
东林所谓“君子志同道合,革除王学流弊,重塑道德天下”本意虽好,但实为谬论。第一,一旦结党必营私,拉帮结派者,必须考虑帮派利益;第二,国家治理,绝非用个人私德处理天下公务,道德文章不能带来大同盛世,只会祸国殃民。齐泰、黄子澄、方孝孺就是先例。
五、明末如何解决党争
1.划红线,严禁时局向正邪之争恶化
2.立规矩,要求百官,不依附,不煽动,不结党,不拔高自己的道德地位,要学习海瑞,就事论事,精于实务,廉洁奉公,做孤臣,做实臣,做廉臣
3.撤柴火,人员调整,将党争先锋转入地方任职
4.强中枢,改革中枢官制,建议恢复宰相制度,避免有司争权
5.明法令,以律法而非言路惩治贪腐,要实证定罪,不要风闻污蔑
6.争言路,废除言官制度,皇帝控制喉舌,是唯一权威舆论
7.固本元,希望国家走上正规之后,党争自然消停
六、海瑞不同于东林
海瑞和东林有本质的不同,海瑞是真正的不依附,不煽动,不结党,就事论事,不拔高自己的道德地位。东林则是每每把自己放在道德制高点上,自称正派,视对方为邪派,你让不和你一伙的人,包括皇帝在内如何自处?朋党是以私谊、利益为纽带的小圈子,东林他们一些人,不排除是因为聊的志同道合变成朋友的,所谓理念相当,志同道合,但是,党争的时候,他们真的以公心论吗?比如后期,杨涟弹劾魏忠贤,左光斗和他一起谋划,又和高攀龙一起揭发崔呈秀贪赃结党,但只要你拉帮结派,你就必须考虑帮派的利益。而海瑞就不会拖一堆人壮声势。
@晓攻夜习
三案是非其实本不难定论,但成为了党争的工具,所以这里在拓展一下,谈下明末党争问题。
一、何为党争
以私谊、利益为纽带的小圈子,拉帮结派
二、明末党争的发展
第一阶段,言路之争,反对张居正
第二阶段,阁部之争,阁部之间对权力本位的争夺
第三阶段,朋党之争,科道介入大案、京察,开始影响中枢正常工作
第四阶段,所谓“正邪”之争,东林斗阉党,复社斗马士英,这里“正邪”要打引号
三、明末党争的内在必然性原因
1.时局有弊病,而中枢无权威。内阁名不正言不顺,科道成不足败有余,朝堂纷纷扰扰不能停。
2.官场有贪渎,而法司无举措。本应以事实为依据,以法律为准绳,以律法处置贪渎,却比拼言路,抱团互殴,失败者罢官了事。
3.空谈有清望,而兴邦无实干。明末士大夫,不知钱粮、刑名、军事,只谈修身、养性、天理,词臣、言官发展比搞钱谷刑名的好多了。
四、清流/东林之误
东林所谓“君子志同道合,革除王学流弊,重塑道德天下”本意虽好,但实为谬论。第一,一旦结党必营私,拉帮结派者,必须考虑帮派利益;第二,国家治理,绝非用个人私德处理天下公务,道德文章不能带来大同盛世,只会祸国殃民。齐泰、黄子澄、方孝孺就是先例。
五、明末如何解决党争
1.划红线,严禁时局向正邪之争恶化
2.立规矩,要求百官,不依附,不煽动,不结党,不拔高自己的道德地位,要学习海瑞,就事论事,精于实务,廉洁奉公,做孤臣,做实臣,做廉臣
3.撤柴火,人员调整,将党争先锋转入地方任职
4.强中枢,改革中枢官制,建议恢复宰相制度,避免有司争权
5.明法令,以律法而非言路惩治贪腐,要实证定罪,不要风闻污蔑
6.争言路,废除言官制度,皇帝控制喉舌,是唯一权威舆论
7.固本元,希望国家走上正规之后,党争自然消停
六、海瑞不同于东林
海瑞和东林有本质的不同,海瑞是真正的不依附,不煽动,不结党,就事论事,不拔高自己的道德地位。东林则是每每把自己放在道德制高点上,自称正派,视对方为邪派,你让不和你一伙的人,包括皇帝在内如何自处?朋党是以私谊、利益为纽带的小圈子,东林他们一些人,不排除是因为聊的志同道合变成朋友的,所谓理念相当,志同道合,但是,党争的时候,他们真的以公心论吗?比如后期,杨涟弹劾魏忠贤,左光斗和他一起谋划,又和高攀龙一起揭发崔呈秀贪赃结党,但只要你拉帮结派,你就必须考虑帮派的利益。而海瑞就不会拖一堆人壮声势。
@晓攻夜习