象田有屠龙剑。欲借一观如何？
师横按拄杖子——我借他的拄杖子
僧喝。
师掷下拄杖子——我还给他拄杖子
僧无语。
何谓死蛤蟆？
褒耶贬耶。

克瑞斯最上面那两句。那个对，那个不对。静候师答。

你的拄杖子是我给你的！
你要还给我！
这就是石头的
门门一切境
回互不回互

不是有就夺走，不要了就给你吗？

禅#师们常带着一根棍子或棒子，那是走山道时用的。但日子久了，在禅#师们的手中就变成了权#威的象徵，往往用来证明他的观点。他会把这根棒子放在会众面前，说出类似这样的话：“这不是一根棒子，你们怎么说？”有时他会说出这类的话：“如果你说它是棒子，你就“触”（或肯定）；如果你不称它为棒子，你就“反” （或定）。既不用肯定，又不用否定，你们怎么称它？”事实上，这样的公#案已经不仅是辩证性的了。下面是由一个有能力的弟#子所做的一个解决之例：有一次，当一位禅# 师说了那样一段话，一个和尚从会众中走出来，把棒子从禅#师手上拿下，折成两段，丢在地上。另外有一位禅# 师，他把棒子拿出来，说了这么几句像谜似的话：“当你有棒子，我给你一根；当你没棒子，我要把你的拿走。”

不要误解楞严所谓四种清净决定明诲。以为那是一般人所误解的未证言证。
其实他是针对有得者。但因法执不彻来说的。这种情况多半是因为“得灭生灭”。落入楞严所谓五十阴魔者所说的。
所谓“爱见魔”。
未彻者。于淫。偷。杀。妄语诸执未断。尘根未脱。纵得定慧。因执爱见。持胜住得。成就魔果。

佛言：本设空药为除有病，执有成病执空亦然，谁有智者服药取病？
你有拄杖子，我与你拄杖子。———你有病，与你药。
你无拄杖子，我夺你拄杖子。———你无病，夺你药。