如果说
后世的幸福是
因自身的修为和造物主的怜悯而远离火狱进入乐园
那么
今世的幸福则是
因认知和实践生命的意义(崇拜造物主爱护众生)而带来的身心安宁。
这种今世的幸福其实就蕴藏在我们经常说的问候语中:“祈主将平安赐予你”(赛俩目)。
关于“两世幸福”中今世的幸福,指的并非所谓各种世俗关系中比较出来的眼见耳闻的“优秀”,而是隐藏在“劝善戒恶,确信安拉”行为后面的那一份真实的内心安宁,其途径就是通过“记忆造物主”的而获得。其表现形式包含在生活里方方面面、点点滴滴的所有事物中:“遵循合法”是途径,“远离非法”也是途径;“知错就改”是途径,“远离怀疑”也是途径;“真理相劝”是途径,“坚忍相勉”也是途径;“拜中祈祷”是途径,“拜后行善”也是途径……只要是在记主念主的状态下,按照安拉的要求选择行事,都是一份真实的功修,进而会获得来自养主的安宁。
确实,记主,让一切心得以真正的安宁。
后世的幸福是
因自身的修为和造物主的怜悯而远离火狱进入乐园
那么
今世的幸福则是
因认知和实践生命的意义(崇拜造物主爱护众生)而带来的身心安宁。
这种今世的幸福其实就蕴藏在我们经常说的问候语中:“祈主将平安赐予你”(赛俩目)。
关于“两世幸福”中今世的幸福,指的并非所谓各种世俗关系中比较出来的眼见耳闻的“优秀”,而是隐藏在“劝善戒恶,确信安拉”行为后面的那一份真实的内心安宁,其途径就是通过“记忆造物主”的而获得。其表现形式包含在生活里方方面面、点点滴滴的所有事物中:“遵循合法”是途径,“远离非法”也是途径;“知错就改”是途径,“远离怀疑”也是途径;“真理相劝”是途径,“坚忍相勉”也是途径;“拜中祈祷”是途径,“拜后行善”也是途径……只要是在记主念主的状态下,按照安拉的要求选择行事,都是一份真实的功修,进而会获得来自养主的安宁。
确实,记主,让一切心得以真正的安宁。