在元朝衰败的动荡时期，身上流淌着黄金血脉的阿难答长子月鲁贴木耳，在父亲被处决后被削去了安西王的尊贵头衔，但由于与其交好的大臣请柬，月鲁贴木耳依然保留着陕西地区统治权及秦王的身份。
元朝末年，福建地区陷入了一场规模空前的农民起义风暴，局势动荡不安。元朝统治者面对起义军的猛烈攻势，显得力不从心，只能寻求其他势力的帮助。这时，他们注意到了泉州地区的信仰绿教的阿拉伯人、波斯人上层分子是不小的力量，而与绿教有着深厚渊源的蒙元贵族月鲁帖木儿对这些人有天然的向心力。面对朱元璋势力的崛起，朝廷派遣他前往福建组织一直由蒙古骑兵，波斯人，阿拉伯人组成的队伍来协助那里忠于元朝的军阀陈友定镇压起义。
月鲁帖木儿与陈友定在福建的残酷镇压，虽然暂时为腐朽不堪的元庭赢得了喘息之机，但终究未能扭转元朝末年费拉不堪的糟糕颓势。随着朱元璋大军主力的进军。他们即使拼尽全力终究无法抵挡天命所归朱元璋。并且在一场场残酷的战斗中，月鲁帖木儿亲眼目睹了大元的军队一步步走向崩溃。最终在后世成为延平之战的一场战役，朱元璋带领部分持有火器且士气高昂的明军十万人仅损失数千人边几乎全歼了元军十四万，陈友定死于乱军之中，后续头颅被运往南京城示众。
而月鲁帖木儿情况也不容乐观，仅仅是保住了最后一支蒙古骑兵并且收拢的陈友定的数千残兵。
面对腐朽到不可救药的元朝和危在旦夕的北方地区，月鲁帖木儿没有选择向北逃窜回到封地，而是想起了自己父亲阿难答曾经对大元皇位触手可及却最终与天命失之交臂的历史。再加上近来屡败屡战心中不禁涌起一股不甘与愤懑。
“倘若天命在我，大元江山绝不会落入此番境地！”
在这关键时刻，他做出了一个近乎违背天道的决定：率领这支饱经战火的队伍，劫持大元海军的船只，远赴台湾，寻求新的生机。
而历史的齿轮便在此展开了转动。

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游牧秦蒙古犹太台湾，太缝了

如果是草创时期的设定可以考虑只保留Taipei，旁边放两个部落增加代入感

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先小更一下月鲁贴木耳的父亲阿难答 还有好战友陈友定的故事，只想看主线剧情或者了解元朝人物的可以跳过 讲的不好也可提出
阿难答是元世祖忽必烈的嫡孙，其父为忽必烈三子忙哥剌。忙哥剌受封安息王，王府为西安，辖今天宁夏、甘肃、陕西等地。
（他竞争王位失败后所有封地与头衔皆被削去，历史上也有过大臣进谏保留封地，但是并未被元武宗采纳，其子月鲁贴木耳资料几乎没有仅仅是“查有此人”而其孙或更多后代更是毫无记载，但是按照蒙古习俗也不可能让其绝后，于是本人便设定其子保留陕西封地称秦王，并虚构了其孙新加坡大汗巴特尔，而其曾孙便是本世界线位面之子忽必烈二世）
当时元朝贵族普遍信仰腾格里与藏传佛，但奇妙的是因受到了穆斯林养父的影响，阿难答居然成为了一名虔诚的穆斯林。
他继位为二代安西王后，开始广泛传播伊斯兰教，并按照伊斯兰教习俗管理治下百姓。这一做法违反了元朝中央信佛的决议，因此受到了元成宗的训斥，但阿难答并未屈服。他利用伊斯兰信仰在西北压制佛教，同时掌控了麾下15万大军，并将西北几省的军、政、财、监察、司法、人事权全部揽入安西王府，其后他积极拓展权力，势力一度拓展至四川汉中。元成宗晚年，阿难答成为皇位的有力竞争者。在皇位争夺战中，他先到北京抢得先机并且得到先皇太后的支持，但最终在政变夺权的前一天消息泄露被擒获，在随后的忽里勒台大会被剥夺了物质世界的一切财产

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明朝初立后，朱元璋在繁忙的治国理政之余，偶从那些未曾随月鲁贴木耳南狩转进海外的降军之口，得知了一段奇异的故事:"在延平之战中有一支元朝军队幸存下来并在一位带有黄金家族血统的蒙古贵族的带领下夺取了元朝船只前往台湾。"
然而，以朱元璋对元军的深知，他们向来不习水性，此番渡海之举，无异是仿效当初元朝远征日本之故事，最终也是难逃大海的吞噬。即便侥幸抵达台湾那片蛮荒之地，又能有何作为呢？故而，他选择了彰显大度，不予深究，任由这股力量在偏远之地默默消逝。
然而，晚年病重的朱元璋，却在一次深夜的梦境中，目睹了元朝的铁骑如潮水般涌来，在北京的城头借着冲天的火光，他看到了一座雄伟的宫殿上插着带有红色索永布图腾的旗帜，狂风中猎猎作响的元朝旗帜仿佛在向世人宣告着大汗的归来，蒙古人已将天命重回掌控！这一梦境，如同惊雷般在他心中炸响，让他不禁对明朝的未来产生了深深的忧虑。
次日清晨，朱元璋从梦中惊醒，汗水浸湿了衣襟。他深知，这个梦境绝非偶然，而是上天对他的警示。于是，他紧急召见朱允炆，紧紧握住他的手，目光中满是凝重与期望。他一字一顿地叮嘱道：“允炆，待你登基之后，务必将北伐之事视为头等要务。北元虽败，但余孽尚存，几次北伐后其势力仍不可小觑。汝需调集大军，仿汉武帝之故事，以雷霆万钧之势彻底荡平北元势力，使其永无翻身之日。此乃我大明王朝稳固基业、绵延万世之根本。
此外，可遣使前往南洋，详查一支神秘军队之踪迹。若其已在台湾生根立足，亦要设法除之，以绝后患。然而切记，南洋之行仅为余事，北伐方为汝之重任，切勿因小失大。“朱允炆闻言，神色肃然，连连点头应允。
然而令人意想不到的是，就在这次谈话后不久，朱元璋便溘然长逝，而民间则私下流传着一种说法，认为朱元璋的突然逝世乃龙气重回孛儿只斤氏之兆，预示着元朝的残余势力仍有东山再起的可能......

第三章：建文之治
在建文帝登基之后，他深谙为君之道，重用贤臣方孝孺等人，锐意削藩，以图皇权一统。然而，此举却触怒了燕王朱棣，引发了一场震惊天下的“靖难之役”。燕王朱棣挥师南下，起初可谓势如破竹，但最终却在东昌之战中遭遇惨败，朱棣本人亦下落不明，有传言其毙命于乱军之中，亦有言其携轻骑遁走，改换僧装，流落四方。亦有人猜测，此乃建文帝不欲背负弑叔之名，故而秘而不宣。
削藩既成，皇权得以集中，建文帝遂图北伐，迁都北京，以御外侮。他携手大明最忠诚之藩属国——建州女真部，数度北伐蒙古，历经艰辛，终使北元势力荡然无存。为彰其功绩，明朝将关外及北方广袤草原之管辖权，全权授予建州女真部，致使女真势力渐强，关外基本一统，并自号满洲国，虽屡拒朝贡但名义上仍奉大明为正统。
北元既灭，建文帝遣郑和率庞大舰队远航西洋，欲寻流亡之元军残部。然郑和虽在台湾觅得元军踪迹，却未见活口，遂断其船队遭海难，近乎全军覆没，少数上岸也未能苟活数日。此举虽未能尽全功，却亦彰显了大明之威仪。
公元1424年8月9日，建文帝亲率大军北伐瓦剌汗国，誓要荡平北方残余势力，以绝北狄之患。然世事难料，三日之后，即8月12日，建文帝于土木堡遭遇不测，为年仅17岁的瓦剌可汗也先所杀害。其驾崩后，被追谥为“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝武皇帝”，庙号太宗。因其猝然离世，未及立下遗诏，故皇位继承之事，悬而未决，引发朝野动荡。
建文帝之崩，致北方局势大乱，亦暴露诸多弊病。削藩过急致地方权力真空，加之频繁北伐耗资的天文数字近乎榨干了整个国家，致大明国力空虚，百姓疲敝，南方彝人更是妄图自立为王，华夏大地再陷纷争。
皇位终由长子朱文奎继承，于北京加冕。然京师旋被也先带兵围困，朱文奎犹豫不决，错失突围良机。而次子朱文圭手握重兵，因数次北伐屡立战功却未能称帝，心生不服，以为京师若陷，自己便可称真龙天子。故在瓦剌人围困北京时，屯兵凤阳拒不出援。朱文奎无奈只得遣使向女真人求援。
身为大明臣子的女真人首领努尔哈赤得知大明正处于风雨飘摇之际时随即骤然发难。亲自带领其女真骑兵如雷霆般突袭围困北京多日人困马乏之瓦剌军队。此役，努尔哈赤虽成功击退了瓦剌汗王也先，但却背信弃义，乘虚而入俘虏了朱文奎并一举占据北京城乃至大半个北方，坐收了渔翁之利。
至于朱文圭这等不顾全大局的卑鄙小人自然也没被天命所眷顾，其虽欲借机自立。然天命难违，终在一次战役中败于努尔哈赤之手，并在逃亡途中被俘。
（番外）
名臣方孝孺忠贞不屈，拒不投降女真人，终被凌迟处死，然其家人却得优待，此乃女真人欲借此彰显其宽仁之名也。方孝孺之死，亦成忠臣之典范，为后世所敬仰。

第四章：征服新加坡
明朝彻底一统中华后，尽管元朝的辉煌已然成为历史的尘埃，但那支流亡的元军，仍如暗夜中的幽灵，让新生的明王朝心生戒备。为了抹去这抹挥之不去的阴影，明朝毅然派遣了郑和，率领了一支规模空前的舰队，扬帆远航，誓要追寻那流亡元军的踪迹，将其彻底消灭。然而，郑和的足迹遍布西洋，却始终未能找到那支神秘莫测的军队。
月鲁帖木儿，这位流亡元军的领袖，犹如草原上的苍鹰，拥有敏锐的洞察力和非凡的战略眼光。他深知台湾不过是暂时的避风港，明朝舰队迟早会来赶尽杀绝。于是，他果断决定率领部落继续南下，踏上一条充满未知与危险的征途，前往曾经饱受元朝宽容之恩的东南亚。在他的带领下，部落历经千辛万苦，穿越惊涛骇浪，终于抵达了马来半岛这片富饶的土地。
当蒙古人的马蹄踏上马六甲这片充满异域风情的土地时，整个王城都为之震动。马六甲苏丹，这位深谙治国之道的君主，闻讯后立即派遣使者，以最隆重的礼仪将月鲁帖木儿一行接往自己的宫殿。
宫殿内，气氛庄重而神圣。苏丹与月鲁帖木儿因同样的信仰而结缘，在觥筹交错下月鲁帖木儿讲述了自己的故事，苏丹对月鲁帖木儿的英勇事迹和坚韧不拔的精神表示了极高的敬意，而月鲁帖木儿也被苏丹智慧和仁慈所折服。
然而，当苏丹提出希望月鲁帖木儿能够协助自己战胜两个宿敌——新加坡与柔佛时，月鲁帖木儿心中的顾虑渐渐浮现。他深知，战争不仅仅是掠夺与杀戮，更意味着责任和牺牲，他不能再让更多追随自己的人为了无意义的战争而死去了。而他更担忧的是，马六甲苏丹是否在利用自己的部落，将他们当作实现自己野心的棋子。
这些复杂的情感交织在一起，让月鲁帖木儿脸上掠过一丝不悦。但作为一名可汗，他非常明白在异国他乡寻找一个安稳的落脚之处对于汗国的重要性。经过长时间的权衡和思考，月鲁帖木儿最终决定放下心中的顾虑，同意了苏丹的请求。他明白，这不仅是对苏丹的承诺，更是对自己和部落未来的保障。
在马来亚半岛，月鲁帖木儿的儿子巴特尔凭借非凡的军事才能和过人的勇气，协助马六甲苏丹国接连攻下了新加坡王国和柔佛苏丹国后占据了新加坡这个战略要地作为汗国的领土。并且与室利佛逝家族接下了深厚的情谊。
而当明朝的舰队驶抵马来亚时，马六甲苏丹巧妙地谎称这支蒙古军队是自己的突厥人封臣，以此蒙蔽了明朝的使者。在室利佛逝家族的庇护下，最后的大元人得以在新加坡地区隐匿身形，如同越王勾践那般等待着时机的到来。他们在这片土地上繁衍生息，逐渐发展壮大，成为了马来亚地区一股不可忽视的力量。

第五章：位面之子登场
马来亚诚乃宗教多元共融之地。
巴特尔，这位荣耀地继承了父亲的汗位、统率军队并拥有新加坡城的伟大可汗，其胸襟之阔，正如浩瀚无垠的蓝天一般包容万物。
他既能与喇嘛论佛法之深奥，也能与穆斯林共襄礼拜之仪，亦可仿效先祖，认真的举行长生天之祭祀.至于犹太之民，虽在各国皆屡遭偏见，然而巴特尔汗对其展现非凡之宽容与接纳，使其得在这片膏腴之地依循传统欢庆自己的宗教节日——只要他们履行了纳税之责，
诚然，巴特尔汗于宗教之态度，未若其父辈、祖辈及保守教徒之虔诚而固执。然则，此份难能可贵之包容与开放，刚好为新加坡商业之繁荣注入了勃勃生机，焕发无限活力。在这片沃土之上，无论信奉何教的商人与旅者，皆能享平等之待遇与尊重，此亦使新加坡城于短期间内崛起，成为东南亚的繁华商都，诚为观止。
在巴特尔的儿子尚未破晓于世之时，一位云游四海、途径新加坡的藏传佛教喇嘛，以其深邃的慧眼和超凡的灵性，预言了一段未来——此子乃忽必烈大汗的转世重生！他看到，这位未来的唯一真汗将对那些冥顽不灵、拒不臣服者降下如业火般无尽的灾祸，而对那些奉献了自己的忠诚并誓死效忠者赐予了无穷的荣耀。这份震撼人心的预言，让巴特尔心潮澎湃，激动不已，于是在儿子诞生之前，他便决定好为其取名为忽必烈，寓意着先祖荣耀的传承与蒙古帝国伟大的复兴。
紧接着，伊斯兰教的阿訇与学者们也作出了伊斯兰的预言。他们宣称，这位新生儿不仅是忽必烈的转世，更是真主派遣的“法提赫”，他将手持真主的剑，斩断一切不虔诚与软弱的邪恶敌人，让敌人在真主的怒火下颤抖，在真主的旨意与庇护下战无不胜、攻无不克，任何敌人皆无法与其抗衡。
而腾格里的大祭祀们更是将其视为长生天的化身并称其为“最伟大的汗”！他们坚信，这位未来的可汗将肩负起光复元朝的神圣使命，重现成吉思汗时期蒙古帝国的无上辉煌与荣耀，为所有的勇士带来如同草原般广袤无垠、如同河流般源源不断的财富与福祉。
更令人震惊的是，一向高傲孤僻、排外自守的犹太拉比们也对此子产生了浓厚的兴趣。他们认为，这位忽必烈不仅是蒙古帝国的未来王者，更是某种古老预言中的救世主。他的到来，或许正预示着那位让他们在千年的等待后将带领他们走向救赎与希望的弥赛亚终于降临于世......

巴特尔，那位昔日英勇无畏、立下赫赫战功的英雄，终因岁月刻下的伤痕与难以挣脱的酗酒恶习，黯然陨落。彼时，年仅十一岁的忽必烈，被迫肩负起家族的重担，被忠诚的贵族亲信们推上了可汗的宝座，踏上了权力的巅峰，揭开了他非凡人生的序幕。
命运的齿轮悄然转动，忽必烈邂逅了一位犹太智者，他既是忽必烈的导师，又是灵魂的挚友。在智者的引领下，忽必烈逐渐领略到犹太教的深邃奥秘，对其产生了由衷的向往。终于，在一次庄严而神圣的贵族大会上，忽必烈做出了震惊四座的决定，他宣布自己将成为犹太教的信徒。
然而，在新加坡这片土地上，逊尼派贵族势力如日中天，他们固守着伊斯兰逊尼派信仰，虽然对忽必烈的决定感到震惊与愤怒。但忽必烈出身尊贵，其父其祖均为这个流亡政权的脊梁，享有至高无上的威望与荣誉。因此，尽管逊尼派贵族们心怀不满，却也不得不隐忍不发，只要忽必烈不强行推行犹太教，他们便愿意继续效忠于他，共同维护国家的安宁与繁荣。
然而，忽必烈的野心何须韬晦。他深信犹太教能引领国家走向复兴的辉煌之路，且认为时机已经成熟。在他看来，定都新加坡不过是权宜之计，真正的光复大元之路，在于回到那片充满希望与机遇的台湾土地。于是，在父亲遗留下的忠诚军队和亲信将领的簇拥下，他毅然踏上了回归台湾的征途，誓要用这片土地恢复成吉思汗的荣光
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啊？