逆炼归元必须先识取人身中所藏“真铅真汞”。
真铅即下丹田所藏真阳之气，是为阴中之阳，喻作水中之金；
真汞即上丹田所藏真阴之精，是为阳中之阴，喻为火中之水。
二物阴阳交合，加上“真土”（即心中真意）调和，
使人体阴阳五行（即元精元气元神）混合为一，结成金丹。

其具体功法颇为隐秘。
以意念调动体内精气，沿腹背上的任督二脉循环运转，人上下丹田中反复烹炼。
先炼精化气，再炼气化神，结成金丹，此之谓命功；
最后炼神还虚，称作性功。

炼神养性之法，
要在明心见性，体悟至道空寂，生命本无，
使真心显现，阳神飞升，与道合体。

张伯端认为修性之法为“无上至真之妙道”，
修道者若只知命术而不通性理，便不能超出三界，了断生死。

总之，
从道教命术入手，以佛教修性为用，
道禅融合，性命双修，先命后性，
而终归于成仙合道，是为张伯端内丹学说要旨。

张伯端的内丹学说对后世影响很大。
在其身后形成了专主内丹修炼的金丹派南宗。

据《混元仙派图》，张氏门下有刘奉真、石泰、马自然、石淳一四大弟子等。
石泰（1022—1158)撰有《还源篇》，传法于薛道光；
薛道光（1078——1191)撰有《还丹复命篇》，传法于陈楠；
陈楠(？—1213），撰有《翠虚篇》等，其门下弟子以白玉蟾最为著名。

白玉蟾原名莴长庚，号海琼子。
早年业儒，颇富文才。
幼举童子，长游方外，师事陈泥丸，尽得其学。
当时士大夫欲以异科荐之，弗就也。

白玉蟾是著名的诗人、画家、书法家、哲学家。
他涉猎群书，学识渊博，
精通儒学、道学、佛学，
著述颇多，现存《上清集》《武夷集》《海琼白真人语录》等。

白玉蟾门下徒众甚多，
较著名者有彭耜、留元长、詹继瑞、陈守默、洪知常、方碧虚、王金蟾、林自然、桃源子等人。
这些人又各有门徒，活跃于宋末元初，留下许多内丹著作。
其内丹法大抵禀承张伯端性命双修之说，近于全真道。

总的看来，
各家内丹法大多主张性命双修，
以先天元气为药物，以元神真意为内炼主宰。

其性命修炼综合早期道教炼养，又吸收儒家《易》学和佛教禅宗思想。
因此道教内丹学的成熟，
推动了唐宋间三教合流思潮的发展。

金丹派南宗章节完
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