既然已经到了门内，则门内门外的概念已经不存在了，如果还觉察到自己在门外，那其实一直都还在门外。
住在真上说真，那是头上安头，住在真上说妄，那是不知妄即是真。
《圆觉经》上讲：居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。
你这个说法，还停留在第四句话的境界上，若透得过去，发现其实门内门外都是“门内”风光，真心本不动摇，自己无事生非，着了门内门外之相。要是把门拆了，没有了内外之分，真心就全体呈现了。

所以说，公案不是随便能答的。看您别的贴子的回贴，以为你全明白了，但是这个公案结果却不是。

真正的公案，厉害就厉害在这里。解案者的真实水平，在你回答的时候，就已经暴露无疑了。

大概是你认为我执取“门内”之相了，我这只是方便说，否则就没法说了。
不然你倒是说说你的见地。

这么说吧，说得越多，漏洞越大，您接着说。

你不能出示月亮，怎么连手指也无法出示？

老掉牙的东西您嚼得太多了，没有自己的东西。

你都还在法相上做分别，老掉牙也好，标新立异也罢，执着这些做什么，目的是要把道理讲清楚，不就完事了吗？
这个姑且不说，你倒是把你的标月之指拿出来看看。

禅宗讲究不立文字，您说得已经够多的了，如果您觉得还没有说够的话，请接着说。

你倒是顾左右而言他，就是避而不谈，就这？
几句话就勘破你也。

所以禅宗的东西你是永远不会明白的，你不明白并不等于没有人解决掉这则公案，网上高人还是有的。

你倒是正面反驳我的说法即可，不要装神弄鬼故弄玄虚。
大家都等着看你的标月之指呢，别说自己出题自己都没有答案啊。

我出的公案，答案肯定是有的，这个公案是勘测回案的人参禅水平的，就这点已经足够了。你的回答还有很长的路要走，现在还差得远。

你就是那扇门