不是因为花果山被图了所以乐不出来，而是现在的作品都倾向于塑造一个苦大仇深版的孙悟空才有了图花果山这个情节

讲真，以那种三界轮回的世界观，孙悟空这种神仙应该是看淡生死的。死了不过是从阳间住搬迁到阴间嘛，住够了洗个点开个新号接着玩。正常死不算死，被打到地狱永世不能超生才算是真死，直接封ip，不让建新号

其实这种人设的孙悟空已经断档二十多年了

这位是万恶之源了

关键是，猴子猴孙在生死簿上不也是被划掉了吗？真的能被围剿吗？

其实西游记里死亡根本不是什么大事，只有六耳猕猴死了算物种灭绝，各路神佛看的都很开的，好人死了成正果，坏人死了是报应，唐僧死了孙悟空都能捞回来，只有死亡就结束了的网文什么的特别讲究这个

在更大的框架上，西游记整体传达出一种古代人向往着“逍遥”的倾向，能够借由修行和果报等玄学设定消解对苦难的执念；而流行的一些西游衍生作品则更喜欢制造一个“乐不出来”的世界观，渲染各种无奈和屈服。以后者为底色的孙悟空就只能把玩世不恭当成险恶世界里的保护色了（

其实不太理解，单论物质条件以及精神追求，明代和80年代是远不如现在的，但是却可以表现出超脱生死的乐观与“喜”。苦难中为什么不能“喜”呢？革命乐观主义者这么多？“喜”为什么一定要是掩饰自己软弱的？因此原作和86悟空仍是最自信与超然强大的，能给我们带来无与伦比的精神体验。

“喜”在书里一种人生态度。花果山以实喻虚，可以看做孙悟空的附庸或者他的精神世界，花果山的消亡也是孙悟空犯错后后果的投射，而关键在于孙悟空如何应对犯错、认识到错、纠正错、反思错、释怀错，从而表现其不耽于错误也不轻视错误的豁达而认真的人生观。但很多人，很多二次创作的选手放不下错误，总自寻烦恼，何必呢，明天又是新的一天了。

客观上只有西游正剧以及宝莲灯三部曲的猴王保持着这个人设

没图，就是放了把火

踏踏歌，蓝采和，人生得几何?红颜三春树，流光一掷梭。埋者埋，拖者拖，花棺彩與成何用，箔卷像台人若何?生前不肯追欢笑，死后着人唱挽歌。遇饮酒时须饮酒，得磨跎处且磨跎。莫凭愁眉常戚戚，但只开口笑呵呵。营营终日贪名利，不管人生有几何。有几何，踏踏歌，蓝采和。
踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
金银宫阙高嵯峨。
不高兴的活着，难不成还要悲伤的死去吗

你要说这个。真假美猴王以后花果山还有没有猴妖都难说。

如果假设一个前提，《勘皮靴单证二郎神》的民间传说版本流传时间比西游记成书早些，“庙宇姓孙”桥段就有可能是在玩这个梗