“本来无一物”“佛性常清净”，无所住，生其心。

本来无一物，何处惹尘埃。（偏性德）
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（偏修德）
性德，本自圆成，非修非证，各个具足。这个须圆满见！
若能离妄离执，即如如佛。所谓，歇即菩提！
但，有几人是这上上根性呢？佛法放下即得，几人能放得彻底？
故而，须借修德，拂拭烦惑，令心清净，近于道！

不是五蕴内外之分
五蕴乃凡夫等，因业力妄见，当体即空，非有一实物在！

感谢上面这位的回复。
照见五蕴皆空后，就不存在内外了。

不能感应道交，不能发解脱用，蕴外堕空，狗屁无用。

都要加上前面两句才能显示完整的意思

一个着空，一个着有，一个不着

六祖“自性”上说。神秀事功（五藴）上认知。不是同一级别。

第一句才是最有智慧的味道。
菩提本无树
溪水本无色
群山本无草
天空本无云
...

一个见性了，另一个未见，所以五祖将衣钵传给了惠能。
不过对于普通根器的普通人来说，通过神秀的方法反而会更容易，毕竟顿悟是不易的。

读楞伽经吧，你就知道神秀是对的。禅宗以前都是读楞伽的，可惜慧能不识字

四大和合才有了物，而心不是四大和合出来的，

一个说本来就是空的染不了。一个说需要护持明净本心不被染污。五祖讲，不是自性本空才染不了，是染本身也是空。为防染而扫是扫不净的，但以为空而不染，还是执着有灰可落。无住生心是内心外尘都是一，心外无法，终都是本觉妙明真心。

你们说天说地没用，能不能不动？不听，不看？你做不到就是零