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00圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪1师父因有人不解科学不能解释佛法再做开示： 各位缘分大众，譬如：面对如何解决抽烟带来的疾病问题，科学是研究如何通过病理对症施药，而佛法是如何令大众不吸烟。那些因吸烟已经染上疾病的人，要在戒掉烟的前提下，用形成疾病的因缘果报之理，去一步一步的清洗根除，这也称为修行。这也是为什么有些人入了佛门依然受罪的原因。 所以，佛法不是科学，科学不是佛法。但，佛法在如何解决已经染成疾病的问题上，包含科学。这也称之为：0谛深大师开示：如何看待：佛门一些不正确说法 坐下弟子，什么是修行？因诸多障碍而造成自己行为过失，需要改正，对已有过失改正之过程称为修行。若有人罪孽执见成法，并执此为道，不思悔过，教育大众令大众堕于此道，此人称邪王或魔王，福报享尽必堕地狱受大罪苦。是故，善知识若自知有过而思改之称佛门修行人，若自知有过或因以某种规律、心则所成自己执见而不知有过 称修行者，为魔王子孙称罪孽众。2014.5.28015多看玉历宝钞，学习地藏经，城隍庙23本人是个聋哑人。天生的。目前正在特殊学校学习手语。每个月只有几百块钱的补助。这些补助根本就不够在学校的生活开支。连吃饭钱都不够。今天是饿的第三天了。什么都没吃。只喝水了。求饭钱。南无阿弥陀佛！2谛深大师开示： 如何求皈依 坐下弟子及声闻善知识：入佛门修行者，先行三皈依。所谓皈依佛、皈依法、皈依僧。 一、皈依佛者： 1、指有佛住世以佛为师为父，皈依者即是佛的，如同佛之儿子，称佛子，是称为皈。佛怎么说，皈依者怎么听，如说去做，是称为依。 2、现前无佛以戒为师为父，皈依者一切以戒为依，戒怎么说，皈依者即怎么做，是称佛传承子，亦称佛子。皈依佛后，于佛口中，或于戒相中，获得清净心，并于佛说境界，以清净心得212坐下弟子及声闻善知识，譬如有美人赠奇丑之人照妖镜，其必被骂与诽谤，其亦必被丑人于坊间传谤。 谛深所说与佛之戒律亦复如是。邪魔外道因罪孽之为故，于我所说法前必露罪孽之行，于佛所说戒前必不能存。 我之弟子皈依于我持戒修行，获证佛法，于我所说事、佛之戒律前恰如美人照镜，知己之美中不足之处故更精进，将不足处修却。而邪魔外道则如丑陋之者，因照妖镜显其丑陋故，必口有罡骂摔镜而去。 何故邪魔外道丑陋之人却为一些人赞0祖师也开示过，功德还可以许愿，是每个人都有的“神通”121谛深大师开示：什么是善！ 坐下弟子及声闻善知识众：今天师父得知坐下弟子所设群中声闻已达五千多，师父为释迦佛法末世，娑婆世界有如是众之智慧之善知识高兴故，为汝等讲说善等诸法！ 谛听，善思念之！ 善知识，所谓善者，大分世间善与出世间善，而是两种善中又分多种、多层善种善缘善相！ 善知识，譬如：狼虫虎豹，怜子之举，夺他物之命，令人丧子丧父苦之过甚，于己之群体互爱有加，以此类推多少凄惨大小有别之善说善用，称之为0如果你想证悟，你想出离六道轮回，就是一个字【净】。因为这是一个浮尘，这是一个浮躁的时空，你只有净下来！因为这个六道轮回是个假相，没有这个六道轮回，你想怎么突破这个假相，你出不了这个六道轮回，因为他本身就没有一个六道轮回可以出，你怎么出？我们说出和入，是这个世间法的语言，你怎么出？你只有停下来，因为他根本就没有六道轮回。所以你想证悟，想出这个六道轮回，目前我跟大家推荐一个字，就是【净】。你停下来就出0文殊心咒【嗡阿ra巴杂哪德】念文殊心咒能得到诸佛如来的智慧，世间及出世间的智慧、消业障、积福报、得财、断烦恼等。小孩子要多念文殊心咒，对他们的考试和读书都很有帮助。心里很烦的时候，念文殊心咒，就会断烦恼。文殊菩萨是诸佛如来的导师，是诸佛如来的上师，诸佛如来靠文殊菩萨断了烦恼，所以我们就念文殊心咒来开智慧、断烦恼、解脱痛苦。这是文殊心咒的功德。 出自微信公众号净信法流0❤️智慧少的人福分就少,福分少的人ye障就多。 有福气的人不会想不通, 天天开心的人, 就有好运来到；天天难受、想不通、烦恼的人, 好运离他而去。0谛深大师关于打坐及一念深入的开示 初入禅坐，因业缘甚多，念头横生。要退去念头获得清静，须内外兼冶。内须修不管它、外须修舍诸业。如精进勇猛，仅不管它获用也要三年以上。能获不管它禅用能直进一禅天，信步梵天弹指。不出家驻山，获此不易。祝修行们早成。 一念深入会入念所执境，所以，当年虚云和尚因一念深入禅坐入青山绿水、香云伞盖境而立忏。 什么是念所执境？即当老壳子入一念境时，会定在此念处，而此念会植八识中忽然成46得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪21为什么水果几乎都是圆的？植物学家说过，所有体积相等的物体中，只有圆形的面积是最小的，水果长成圆形，表面的水蒸发量很少，害虫在其表面的立足之地很少，不管风从哪里刮过，吹过水果表层对水果的影响程度都是最小的。 人应该做事情要圆融。人应该学水果，最大限度地缩小自己的外表，谦虚，去除我慢之心。缩小自己是一种内心的强大，缩小自己能抵御外来风暴的袭击，这就是人间讲的低调，在家中要低调，在社会上也要低调，做人低2群中有人问：清明节和十月一大众祭祀亡灵的节日应如何做。师父开示下： 坐下弟子及声闻众，佛门无生死，因缘果报之相表有生死。若人不皈依三宝获修行果位，则不能于生死问题有知有解。 善知识，因缘果报有共业缘分，不共业缘分，和延续缘分，果报又有转缘为生之缘。其中延续缘分为生缘之加持缘分。譬如：有人死后转世为人，有亲人因善软心，孝敬心，慈悲心与其转世结处，行善祭奠，善祝愿，善追思，能令其转世因缘获得善加持。使其200🌿观自在妙音法语🪷：在学《法华经》的时候，你们心里边，这个散花就是你们心里面见到《法华经》，你们见到一分，那个花它自动就会散下来了，那个花就是我们的心，就是道交感应。然后大家在这个《法华经》上跟着这个牛车，在这条路上不拐弯，就一直往前走嘛！这条大路、大道，包括这个车都是世尊变现的嘛！我们就一直往前走，一直往前走，然后这个车就接引，我们那天也做个譬喻吗，我们接引好多不是现在还在苦海里边嘛，在这苦海1坐下弟子及声闻善知识： 所谓舍利子乃佛法修道因缘住相，有三种性：1、有佛法住，其相可随因缘成多变化性，其可随来者因缘显不同光明；2、佛法传承时，显入承道人身相，能于传承者显入而出、出而入等相；3、 佛法坏时显坚不可摧性，能于佛法末世坚固住留至佛法灭度，而佛法灭时则显光化相，化光而去。 佛法末世，诸多重罪之者，假称出家，不持佛戒，做地狱重罪，得重病死后，以玛瑙等物随罪体烧结称舍利子，实则为断灭大众信心而做。2谛深大师开示：智慧供养应当学 坐下弟子及声闻善知识众，如来无上尊，教汝等获智，无智无以修！修之大根本，供养称之为！ 是故，释迦牟尼传法，文殊普贤而为上首，又称菩萨首！ 善知识，供养如来，智慧为道！譬如：有人欲供如来，却供了波旬，落入魔道，无智因者！ 善知识，无始劫来，无量佛出世，何至今者依然云云众生，罪苦轮回，皆因：十方一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛带角还所致；皆因：十方债主怨，回报如火山，本来0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪10🌿色相名字相均是信息场🪷观自在妙音🌷🌿🪷一般比如你们有比较好的老师，好的师父给你起的法名，这个法名对你来说就是你的宝贝呀，他不是让你随便去动来动去，因为我们本身就很散了。他是个场能，因为在这个三维世界就是一个形象来现出你这个场能的。因为个人本身就是妄念之体嘛，他妄念之体需要妄念东西去补去形成一种行持。所以当你著这个相的时候，这个相他本身就是一种能量。既然在这个世间，我就用这种吉祥的来补你心里边11师父因群中声闻问，可不可以代别人供佛、法、僧，其能否获功德，开示如下： 坐下弟子及声闻善知识，所谓代别人做供养，令其获功德福报，乃当世或累世因缘所使，因与做供养人有因缘故，获供养人次第福报。 何为次第福报，譬如：地藏菩萨之母不信三宝遭大堕落，却因地藏自己修行，并为母行供佛之大功德，于大愿力而获得救，是称次第福报。若地藏自不修行又不予其母供佛求助，则其母于地狱之中不能获救。 是故，为他人供佛求佛，其必能0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪0可点击图片，查看全文1坐下弟子及声闻众：五浊恶世，生死轮回场中，父母生身，恩重难报，汝等能以是问者，乃知恩寻报之善，当为汝等说之。 善知识，譬如：有人与父母掉于大海之中行将沉没，时，鲨鱼猛兽，夜叉恶趣，亦随即伤之，若其同舟共济者，即同死于大海，此为愚痴之举。如若其拼命护母，与恶鬼畜牲搏斗，教法父母不能沉沦称为有道之举，其若见有舟，自己先行出离苦海，迅即以舟上救生物能令父母出离苦海称为智慧之举。 善知识，报父母恩者，恰如苦11谛深大师开示：佛门修行的几个关键 坐下弟子：佛门修行段次师父已说，今再为汝等讲说关键之机，以令汝等有的而定。善知识，大众修行过程累劫沉浮，难于定夺自主，不知生前为谁，不识自身何物，不明死后乃谁，只于听说而论自说、自论、自是者，不知生死之本。是故，汝所有修行寄予经书所说，自不能证，是称盲修瞎练，因自不知所，却寄予闻说，以是为盲。善知识，佛说经典乃实语之表，但非因实语即汝为实。譬如：世间法中，汝等上学1坐下弟子及声闻善知识，念佛为佛法首要，分多种念，师父已有开示，是故于是品不再为说。今者说如何念佛，为令不明净土之道者再说。 善知识，念佛有道，譬如：有人于堂上教书，此时不能大声称念佛号，若念即遭人愤被执法者遣返；又如有人于禅坐时口称佛号，亦为有罪，如是等等称念佛不入法。 善知识，佛法最上之念为无时不念无有一刹那间或，实口不称佛号。譬如：禅坐，实为无间或念佛，如是等等为最上念。而虽于口中常称佛号，却不2各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十0读《法华经》慢慢地读，不要求快，不要说我多少天读一部经，不要求快，就是一字一字的读，慢慢地读，慢慢读《法华经》。然后可以坐那读，可以站着读，可以跪诵《法华经》，这是第一个。第二，佛号，佛号也需要你慢慢地念，就是你做什么事都不要快，不要“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”就好像跟谁抢数字一样，慢慢的念，就是你不管念“南无阿弥陀佛”，或念“南无观世音菩萨”，或念“唵嘛呢叭咪吽”，你都要慢慢的念。慢到什么程度？看1坐下弟子，所谓识者，乃诸业所成之，所做诸业之同异分别因缘果报属性，亦即：不同之业具不同识心。 善知识，所谓见者，乃识心对所遇诸业之所业分别反应。不同识心对同一种业有不同之反应，称之为不同知见。 譬如：屎克郞认屎为食，而人却以米等为食，乃屎克郞因累世愚痴因缘故，诽谤善法成罪孽业，成如是识心。 是故，善知识，知见乃自己业识对事物之反应，不同识心对同一事物有不同知见，而不同事物亦可能在不同识心中成同一反应谓0坐下弟子及善知识众：汝等问是事，当为汝等说，释法入震旦，已为相法时，所谓佛相法，实则无佛住，只以戒脉传，所谓戒脉者，戒为法根本，经典为法表，若无戒之依，诸经不能立。善者汝当知，譬如有大海，佛住如大船，行于春夏季，海中罪苦众，归佛能得救，称之为正法。佛灭之后法，说经以救众，恰似严冬冰，若于冰上住，不知何为路，认冰为大地，楼宇广厦等，皆应世筑造，有佛来应时，认者不贪恋，己之之广厦，虽之己不悟，却有冰之6四依止，首要的就是『依法不依人』，而夏莲居的《无量寿经会基本》也就是《佛说大乘无量寿清净平等0需要的留言0🌿🪷观自在妙音🌷目前我们所处的世界空气也好，饮食也好，太多污染，可能我们的肉体很多地方会有堵塞，防止老年痴呆，我再教给你一个方法，比方在家看到下雨了或者白天没有机会出去了，或者病毒比较多了，你在屋里面转圈，怎么转圈呢？可以拍手。左手“阿”，右手“弥陀”，然后“阿弥陀佛”合掌，合掌的“佛”就是我。我希望你像个小孩子一样这样念，很开心的。如果你家里边有阿弥陀佛那个接引图最好，你就对着阿弥陀佛在原地踏
